印度古代史系列（2）：吠陀时代（VedicTime）
2022-06-18 08:23:38
标签： 历史 旅游 文化 印度 杂谈
雅利安人
就在印度河文明出现的同时，北方中亚大草原上雅利安（Aryans）正在悠闲地放着牧，但气候和环境的变化让他们不得不背井离乡，向不同的方向迁徙。
这些雅利安人的语言今天被称作“印欧语言”，是梵语、拉丁语、希腊语、德语和波斯语的共同祖先。
婆罗门祭祀仪式
大约公元前1500年左右，雅利安人的一支进入了印度河流域。他们骑着马赶着马车，占领了富饶的恒河平原，却把土地的原有主人驱赶到土地贫瘠的半岛南端，而且还轻蔑地称呼他们为“达撒”（Dasas），即“奴隶”。
对于这些雅利安移民来说，畜牧业可谓老本行，所以牛羊是他们最为珍贵的财富。这一时期，谁拥有的牛羊多，谁的财富就最多，实力自然最大，所以部落间对于牛羊的争夺最为激烈。这一传统延续至今，牛在印度是最神圣的。
因陀罗
因陀罗诸神
早期神话也开始形成，自然现象别塑造为神灵偶像，比如风暴之神因陀罗（Indra）、火焰之神阿耆尼（Agni）、太阳之神苏利耶（Surya）、大地之母波里提薇（Prithvi）、黎明之神乌沙（Usha）、大地之母阿底提（Aditi）、夜晚之神勒特丽（Ratri）、森林之神阿妍雅尼（Aranyani）等等。就连平时饮用的酒也成了苏摩神（Soma）
《梨俱吠陀》
这一时代以吠陀传说的形式流传下来，即《梨俱吠陀》。
种姓制度
声名遐迩的种姓制度在这一期已经产生。最初的目的只是为了维护社会安定，根据职业将部民简单地分为婆罗门（Brahmanas）、刹帝利（Kshatriyas）和吠舍（Vaishyas），分别带杯奥祭祀阶层、武士阶层和平民阶层。
后来这一制度得到了发扬，出现了由奴隶和罪犯构成的首陀罗（Shudras）阶层。
婆罗门仙人
众友仙人的传说
《梨俱吠陀》讲述了一个故事。有一个叫苏达斯（Sudas）的国王，属于婆罗多部落（Bharata），他手下本来已经有了一个大祭祀叫众友（Vishvamitra）。但当他听说一个叫极欲（Vasishta）的人学识更加渊博，就把他请来替换众友。结果众友带领十个国王来讨伐苏达斯，结果却被苏达斯打败。这个故事也许就是众友仙人传说的由来。
后吠陀时期
公元前1000年至公元前600年被称作后吠陀时期。这一时期经济和文化都得到了长足的发展，古印度文明达到鼎盛时期。
随着农业经济的发展，人们开始定居，畜牧业成为附属产业。由于人口的不断增长，森林被烧掉来建设农田和城镇，渐渐地“国家”的概念开始形成。
种姓制度开始固定下来。婆罗门由祭祀和神职人员组成，掌握着文化和教育，是最高种姓。刹帝利是国王和武士阶层，他们负责国家的日常管理和对外作战，是实权派。而吠舍则由农民、手工业者和商人构成，是社会的主要阶层，但是被管理和剥削的阶层。最底层则是由奴隶和罪犯组成的首陀罗阶层。
文化方面出现了《沙摩吠陀》（Sama Veda）《耶柔吠陀》（Yajur Veda）《阿闼婆吠陀》（Atharva
Veda），此外还出现了《梵书》、《森林书》和《奥义书》等吠陀哲学著作，而《奥义书》也被称作“吠檀多“即吠陀的终结。
三大神
三大神出现
生主（Prajapati）又称造物主，后来演变为梵天（Brahma），上升为最高主神。此外还发明了守护之神的毗湿奴（Vishnu）和毁灭之神希瓦（Shiva）
《罗摩衍那》和《摩诃婆罗多》
印度著名的两部史诗里的主人公都处于这个时代。
《罗摩衍那》的罗摩（Rama）是阿育陀国（Ayodhya）的太子。根据考古发现，阿育陀国在今天的法扎巴德区（Faizabad
District），他很可能是得到了当地土著部落的帮助，而这个部落则很可能是以猴子为图腾，所以被成为猴子部落。而他们要去的兰卡（Lanka）并不是今天的斯里兰卡，要跨过的也不是大海而是一条宽阔的大河……
而《摩诃婆罗多》（Mahabharata）讲述了公元前1000年左右的俱卢族（Kauravas）和般度族（Pandavas）之间的战争。
2022年6月
北京
印度古代史系列（2）：吠陀时代（VedicTime）
雅利安人
就在印度河文明出现的同时，北方中亚大草原上雅利安（Aryans）正在悠闲地放着牧，但气候和环境的变化让他们不得不背井离乡，向不同的方向迁徙。
这些雅利安人的语言今天被称作“印欧语言”，是梵语、拉丁语、希腊语、德语和波斯语的共同祖先。
大约公元前1500年左右，雅利安人的一支进入了印度河流域。他们骑着马赶着马车，占领了富饶的恒河平原，却把土地的原有主人驱赶到土地贫瘠的半岛南端，而且还轻蔑地称呼他们为“达撒”（Dasas），即“奴隶”。
对于这些雅利安移民来说，畜牧业可谓老本行，所以牛羊是他们最为珍贵的财富。这一时期，谁拥有的牛羊多，谁的财富就最多，实力自然最大，所以部落间对于牛羊的争夺最为激烈。这一传统延续至今，牛在印度是最神圣的。
因陀罗诸神
早期神话也开始形成，自然现象别塑造为神灵偶像，比如风暴之神因陀罗（Indra）、火焰之神阿耆尼（Agni）、太阳之神苏利耶（Surya）、大地之母波里提薇（Prithvi）、黎明之神乌沙（Usha）、大地之母阿底提（Aditi）、夜晚之神勒特丽（Ratri）、森林之神阿妍雅尼（Aranyani）等等。就连平时饮用的酒也成了苏摩神（Soma）
《梨俱吠陀》
这一时代以吠陀传说的形式流传下来，即《梨俱吠陀》。
种姓制度
声名遐迩的种姓制度在这一期已经产生。最初的目的只是为了维护社会安定，根据职业将部民简单地分为婆罗门（Brahmanas）、刹帝利（Kshatriyas）和吠舍（Vaishyas），分别带杯奥祭祀阶层、武士阶层和平民阶层。
后来这一制度得到了发扬，出现了由奴隶和罪犯构成的首陀罗（Shudras）阶层。
众友仙人的传说
《梨俱吠陀》讲述了一个故事。有一个叫苏达斯（Sudas）的国王，属于婆罗多部落（Bharata），他手下本来已经有了一个大祭祀叫众友（Vishvamitra）。但当他听说一个叫极欲（Vasishta）的人学识更加渊博，就把他请来替换众友。结果众友带领十个国王来讨伐苏达斯，结果却被苏达斯打败。这个故事也许就是众友仙人传说的由来。
后吠陀时期
公元前1000年至公元前600年被称作后吠陀时期。这一时期经济和文化都得到了长足的发展，古印度文明达到鼎盛时期。
随着农业经济的发展，人们开始定居，畜牧业成为附属产业。由于人口的不断增长，森林被烧掉来建设农田和城镇，渐渐地“国家”的概念开始形成。
种姓制度开始固定下来。婆罗门由祭祀和神职人员组成，掌握着文化和教育，是最高种姓。刹帝利是国王和武士阶层，他们负责国家的日常管理和对外作战，是实权派。而吠舍则由农民、手工业者和商人构成，是社会的主要阶层，但是被管理和剥削的阶层。最底层则是由奴隶和罪犯组成的首陀罗阶层。
文化方面出现了《沙摩吠陀》（Sama Veda）《耶柔吠陀》（Yajur Veda）《阿闼婆吠陀》（Atharva Veda），此外还出现了《梵书》、《森林书》和《奥义书》等吠陀哲学著作，而《奥义书》也被称作“吠檀多“即吠陀的终结。
三大神出现
生主（Prajapati）又称造物主，后来演变为梵天（Brahma），上升为最高主神。此外还发明了守护之神的毗湿奴（Vishnu）和毁灭之神希瓦（Shiva）
《罗摩衍那》和《摩诃婆罗多》
印度著名的两部史诗里的主人公都处于这个时代。
《罗摩衍那》的罗摩（Rama）是阿育陀国（Ayodhya）的太子。根据考古发现，阿育陀国在今天的法扎巴德区（Faizabad District），他很可能是得到了当地土著部落的帮助，而这个部落则很可能是以猴子为图腾，所以被成为猴子部落。而他们要去的兰卡（Lanka）并不是今天的斯里兰卡，要跨过的也不是大海而是一条宽阔的大河……
而《摩诃婆罗多》（Mahabharata）讲述了公元前1000年左右的俱卢族（Kauravas）和般度族（Pandavas）之间的战争。
2022年6月 北京