4月28日上午，“甬上留香——弘一法师翰墨展”
开幕式在宁波博物馆开展。弘一法师一生中最大的作品《佛说阿弥陀经》十六条屏，在阔别86年后，重回宁波博物馆展出。这是浙江省内到目前为止展出作品最多、规模最宏大的一次弘一法师书法展，展览共分云水有痕、翰墨留香、鸿雁往还、前尘旧影、传世典籍五大版块，通过对弘一法师书法、手札、书籍等实物的梳理与展示，钩沉出弘一法师在宁波的这段历史，以纪念这位不世出的文化巨人。
“甬上留香——弘一法师翰墨展”将持续至5月27日结束。(龚国荣)
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弘一法师的篆刻作品。
弘一法师的篆刻作品。
弘一法师其人
林语堂曾说过：“李叔同是我们时代里最有才华的几位天才之一，也是最奇特的一个人，最遗世而独立的一个人。”
弘一法师俗名李叔同（1880—1942），字息霜，原籍浙江平湖，生于天津，早年游学日本，学习美术、音乐，归国后担任过编辑、教师。1918年在杭州虎跑定慧寺出家为僧，法名演音，号弘一。
他是中国近代史上罕见的奇才和通才，是当时代最伟大的艺术家之一。弘一法师前半生倡导美学育人，后半生致力于拯救心灵，他的一生为世人留下了丰厚的精神财富，他终生追求无上的精神境界，绚烂至极，而归于平淡，他充满传奇色彩的人生历程，也引发了世人无尽的探究与传颂。
“甬上留香——弘一法师翰墨展” 开幕式在宁波博物馆开展。
“甬上留香——弘一法师翰墨展” 开幕式在宁波博物馆开展。
“甬上留香——弘一法师翰墨展” 开幕式在宁波博物馆开展。
“甬上留香——弘一法师翰墨展” 开幕式在宁波博物馆开展。
“甬上留香——弘一法师翰墨展” 开幕式在宁波博物馆开展。
“甬上留香——弘一法师翰墨展” 开幕式在宁波博物馆开展。
“甬上留香——弘一法师翰墨展” 开幕式在宁波博物馆开展。
“甬上留香——弘一法师翰墨展” 开幕式在宁波博物馆开展。
“甬上留香——弘一法师翰墨展” 开幕式在宁波博物馆开展。
“甬上留香——弘一法师翰墨展” 开幕式在宁波博物馆开展。
弘一法师书法
弘一法师书法
弘一法师一生中最大的作品《佛说阿弥陀经》十六条屏，在阔别86年后，重回宁波博物馆展出。
弘一法师一生中最大的作品《佛说阿弥陀经》十六条屏，在阔别86年后，重回宁波博物馆展出。
弘一法师曾八次来甬，与宁波因缘殊深
弘一法师在其晚年撰写的《地名、山名及寺名、院名略考》中提到“明州，即宁波，来往暂住，未尝久居。”
据解到，从1924年至1932年九年间，弘一法师至少八次来宁波，曾驻锡于宁波七塔寺、白衣寺、天宁寺、观宗寺、延庆寺等寺院，还曾涉足于慈溪、余姚、镇海、奉化等地，更在慈溪金仙寺、五磊寺、伏龙寺驻锡达三年之久，在这里留下大量作品，在宁波近代文化史上写下了光辉璀璨的一笔。
（弘一法师与浙江省立第四中学（今宁波中学）的情缘颇深。1929年10月初，弘一法师第二次来宁波，刚下“宁绍轮”，就受到了夏丏尊和其他在该校任教的弟子的迎接。）
他与宁波的这份因缘，主要源于宁波的一所学校——浙江省立第四中学（今宁波中学）。因为法师一生中最亲近的两个人——挚友夏丏尊、弟子刘质平，都曾经是这所学校的教员。
第一次来到宁波，弘一法师只驻留了短短的四天，他的好友、中国著名教育家、文学家夏丏尊在文章中回忆当时弘一法师的吃穿住行全般简陋，但不管是吃白菜、破铺盖、下雨天穿木屐走路，在弘一法师口中都成了“很好的”，由此夏丏尊感慨“对于一切事物，不为因袭的成见所缚，都还他一个本来面目，如实观照领略，这才真解脱，真享乐。”
展览中展出的大量宁波上世纪二、三十年代的老照片，以及弘一法师在宁波期间使用过的手杖、怀表等遗物，通过各种存留，真实地还原了弘一法师在宁波的经历与作为。
伏龙山，位于慈溪市龙山镇东部的旷原之上，远远望去，孤峰突起，兀立于东海之滨。因山形盘曲，宛如蛟龙赴海，故名“伏龙山”。古时山上多生箬竹，所以又名“箬山”。登山眺望，南面是连绵的群山，西面是茫茫的大海，可谓“兼得山海之胜”。而此地也因山得名为“龙山”。
当年的伏龙山，是一座海涂上的孤岛，只有退潮时才能上山，直到上世纪七八十年代，伏龙山脚下还是大海，惊涛拍岸，洪波涌起。随着海岸线的外移，如今的伏龙山下，已是一片平原，民居星罗棋布。
伏龙禅寺就位于伏龙山巅的盆地之中，这里远离尘嚣，极其幽静。1931年岁末，弘一法师在五磊寺创办南山律学院受挫后，伏龙寺住持诚一法师邀请他来伏龙寺休养。于是弘一法师在弟子胡宅梵的陪同下，来到伏龙寺。
在伏龙寺，弘一法师受到了诚一法师热烈的欢迎和优厚的礼遇，膳食周到，关照倍至，同时将弘一法师安排在关房单独居住。“关房”就是僧人闭关修行的房子，比较清静。弘一法师在这里度过了半年多的时间，身心得到恢复，并在这个关房里，完成了大量书法作品，迎来了他创作上的一个黄金时期。
弘一法师在伏龙山写的作品，多署有“书于箬峰”“安居伏龙山中”等落款，使我们可以明确地加以辨别，时间集中在1932年农历三月、五月和六月。
伏龙寺原建筑于1941年毁于日寇的大火，直到半个多世纪后的2006年，寺院才逐步重建。2013年年初，慈溪胡迪军先生为了寻找弘一法师的遗迹，来到伏龙寺，经反复寻找，都没能找到这个关房。最后，在一位僧人的指引下，胡迪军才找到了位于寺前竹林中的关房遗迹。
1932年的春节，弘一法师就是在这里度过的。因为关房僻静而独立，无人干扰，很适合书法创作。1932年农历二月至三月，弘一法师开始在这里书写一些对联和小幅作品。
1932年的夏天，弘一法师的弟子——当时在省立宁波中学任教的刘质平，决定趁暑假时间来伏龙寺陪伴法师。刘质平拿着弘一法师为他画的伏龙寺地图，从宁波出发，顺利地找到了伏龙寺。这次，师徒二人在这里共度了两个月的时光。
1932年7月（农历六月），是弘一法师的父亲李筱楼先生诞辰一百二十周年，法师决定书写《佛说阿弥陀经》十六条屏，为先父回向功德。刘质平在他的《弘一大师遗墨的保存及其生活回忆》一文中记述：“余在寺院，夜半后闻云版即起，盥洗毕，参加众僧早课。早餐后，拂晓，一手持经，一手磨墨。未磨前，砚池用清水洗净。磨时不许用力，轻轻作圆形波动，且不性急，全副精神贯注经上。不觉间，经书毕读，而墨亦浓矣。”
刘质平根据每一幅的行数和字数，预先为弘一法师编排好内容。弘一法师写时需要关上房门，除刘质平外，不许别人在旁，以免干扰。然后由刘质平一边报字，一边牵纸。弘一法师则一笔一划，聚精会神地书写。因为尺幅巨大，每一幅需要写两个多小时，每天写一幅，十六条屏共花费了十六天时间。这是弘一法师一生中尺幅最宏伟的作品，也是他的重要代表作。
写完十六条屏后，弘一法师兴致还很高，对刘质平说：“每次写对都是被动，应酬作品似少兴趣。此次写《佛说阿弥陀经》功德圆满以后，还有余兴，愿自动计划写一批字对送你与《弥陀经》一起保存。”然后由刘质平拟好对联文字稿一百副，法师照内容书写，写完后又对刘质平说：“为写对而写对，对字常难写好，有兴时而写对，那作者的精神、艺术、品格，自会流露在字里行间。此次写对，不知为何，愈写愈有兴趣，想是与这批对联有缘，故有如此情境。从来艺术家有名的作品，每于兴趣横溢时，在无意中作成。凡文词、诗歌、字画、乐曲、剧本，都是如此。”
这一时期，由于刘质平的陪伴，法师心情很好。在刘质平磨墨牵纸的协助下，法师的创作也极为得心应手，共在伏龙寺完成了《佛说阿弥陀经》十六条屏、《格言别录》一百二十幅和对联一百余副，进入了前所未有的创作高峰，作品之精美、数量之巨大，堪称法师书法创作的一个黄金时期。伏龙寺时期也是弘一法师书风的形成时期，其平淡冲逸、朴拙端严的独特风貌开始确立，直至成为后世禅书的典范。
当天上午，来自天津的李莉娟居士（李叔同嫡孙女）在宁波博物馆三楼学术报告厅，还举行了“无数奇珍供世眼、一轮明月耀天心——我的祖父李叔同弘一大师”的讲座。
龚国荣
(网名：龚国荣宁波)：主任记者，中国摄影家协会会员、浙江省摄影协会会员、新华社签约摄影师、浙江日报报业集团视野网签约摄影师。退休前任《宁波晚报》摄影记者20多年，曾出专著《镜中甬邑廿春秋----龚国荣新闻摄影作品集》、与人合作出版研究专著《南宋石雕》等书。
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(2018-05-01 22:00:15)