第四章   深度解读

一、仁义礼智信

“智”

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什么是“智”？就是人们知道的东西。

“智者”的意思就是知识丰富，聪明智慧。孔子才说“知者不惑。”儒家认为只有善于掌握知识、善于思考的人，才有可能成为“智者”。一个人如果能把平时生活中的东西琢磨透，就算一个“智人”。“智”与“仁”也是相辅相成，相映媲美。好学求知的人往往能够促进仁德的生长。所以，儒家才会把“智” 作为“五常”之一列了出来。儒家认为追求知识、增长智慧是人的一个重要的价值取向，体现的也是对于知识和智慧的必要尊重。

人有认识事物的能力，理论上说，任何的事物都是可以被人认识。当然也不否认到了目前，世界上还有很多事物一直没有被人类认识。我们不能说任何事物都是不能被人认识吧？人类可以通过不断实践，认识世界的真实面目，探究万物的客观规律，积累越来越丰富的科学文化知识。

 人们学习知识、增加智慧的主要渠道是接受教育。自古以来，教育对人的知识掌握和智慧增加，都是发挥了好的作用。教育本身体现的也是一种道德而不是功利精神。从这一点说，孔子和孟子都是我国古代的优秀教育家。孔子主张的“有教无类”，成了一个提倡全民教育的先驱。古代儒家留下了许多有关教育和学习的格言和教诲，比如 “教学相长”、“不耻下问”、“举一反三”、“温故知新”等等，都是儒家教育思想中的精华部分。对当代的社会仍有重要的现实意义。

我们现在所处的社会是个生机勃勃的社会，更是需要人们源源不断地补充知识，增进智慧。人们只有通过源源不断的学习，丰富自己的头脑，增加自己的经验和智慧，才能不断提高驾驭全局、综合协调、知人善任和处理复杂问题的能力，在各项工作中推出新举措、创造新经验。

智慧也是生活实际的基础。智慧是高等生物具有的基于神经器官一种高级综合能力，包含感知、知识、记忆、理解、联想、情感、逻辑、辨别、计算、分析、判断、包容、决定等多种能力。可以让人深刻地理解人和事物、社会，拥有思考、分析、探求真理的能力。智慧与智力不同，表示智力器官的终极功能，和“形而上谓之道”有异曲同工之处。

马克思说：“智慧同智慧相碰，就迸溅出无数的火花”；

爱默生说：“智慧的可靠标志就是能够在平凡中发现奇迹”；

拉罗什富科说：“最大的智慧存在于对事物价值的彻底了解之中。当我们得到理解的时候，智慧是不会枯竭的”；

薄伽丘说：“人的智慧就是快乐的源泉”；

雨果说：“精神像乳汁一样可以养育人，智慧便是一只乳房”。

还有美国人说：“智慧起源于愚蠢的废墟上”；英国人说：“有一盏指路明灯，就是智慧之灯”；阿富汗人说：“智慧不是天公的恩赐，而是经验的结晶”； 土耳其人说：“智慧在市场上买不到”；西班牙人说：“使人发光的不是衣上的珠宝，而是心灵深处的智慧”；苏联人说：“智慧越发达，人生就越是获得莫大的满足”。

 下面通过一些事例，看一看智慧对人们的重要程度。

先来看一看历史名人孙策的智慧：东汉末年，军阀并起，各霸一方。孙策只有十七岁，年少有为，继承父志，势力强大起来。199年，孙策向北面推进，准备夺取长江以北的卢江郡。卢江郡南有长江之险，北有淮水阻隔，易守难攻。占据卢江的军阀刘勋势力强大。孙策知道硬攻取胜机会很小。他经过苦思冥想，一时集中了自己和他人的智慧，定出了一条调虎离山的妙计。他针对军阀刘勋贪财的弱点，派人给刘勋送去一份厚礼，信中把刘勋大肆吹捧一番，以弱者的身份向刘勋求救。他是这样说的：上缭经常派兵侵扰我们，我们不能远征，请求将军发兵降服上缭，我们感激不尽。刘勋一见孙策这样讨好，心里飘飘然起来，马上决定发兵上缭。部将刘晔极力劝阻，可是被孙策的厚礼、甜言迷惑住刘勋哪里听得进去？ 孙策一见刘勋率领几万兵马去攻上缭，城内空虚，立即率领人马水陆并进，袭击卢江。孙策军队几乎没有遇到抵杭，就控制了卢江。刘勋气势汹汹地猛攻上缭，一直不能取胜。突然得报孙策取了卢江，断了自己老窝，怎么后悔都是来不及，只得灰溜溜地投奔曹操去了。

再来看看一般人的智慧：有一个小男孩，妈妈带他到一家杂货店里买东西。老板看到小孩很可爱，打开一罐糖果要小男孩自己拿一把糖果，男孩没有动手拿。几次邀请后，老板亲自抓了一大把糖果，放进他的口袋中。回到家中，母亲好奇地问小男孩，为什么自己不抓糖果而要老板去抓？小男孩回答很巧妙：“为我的手小，老板的手大，他拿的糖果比我拿的多，我才让他拿。”

这就是一个聪明有智慧的孩子，能够依靠他人也是一种谦卑，也是一种智慧。

我们最后看一看动物的智慧：两只蚂蚁想去翻越一段墙，寻找墙那头的食物。一只蚂蚁来到墙脚，毫不犹豫地向上爬去。可是每一次爬到大半，因为劳累、疲倦，一次次地跌落下来。它还是没有气馁，跌下来重新向上爬去。另一只蚂蚁不是这样，仔细观察一下，决定绕过墙去。很快绕过了墙，来到了食物前，开始享受起了美味；另一只蚂蚁还在不停地跌落和开始。

智谋也是人们熟悉的名词。什么是智谋？智谋就是一种指导行为的有效思维方式。人们利用智谋能够取得最大的利益，减少操作的风险。如果某一件事情没有风险，取得了最大的利益，就是最好的智谋。

《三国演义》的第一百零三回，通过诸葛亮的精心设计，把司马懿诱入上方谷里，干柴火把截断了谷口。司马懿一时进退无路，面临火焚灭顶之灾。此时天地间突然狂风大作、骤雨倾盆，大火很快被大雨浇灭。司马懿趁机杀出重围。事后，诸葛亮也是仰天长叹：“谋事在人，成事在天。不可强也！”。

“谋事在人，成事在天”，道破了人间成败的一种玄机，说的也是自然界的生存法则。任何存在的事物，都是需要具备主观和客观两个方面条件。“谋事在人”，强调主观条件；“成事在天”，强调客观条件。“谋事在人”和“成事在天”，既是对立的也是统一。

战国末期，秦国的少年将军李信，率了20万军队攻打楚国。开始秦军连克数城，锐不可挡。不久，李信中了楚将项燕的伏兵计，丢盔弃甲地狼狈而逃，损失将士数万。后来，秦王起用了告老还乡的王翦。王翦率领60万军队陈兵在楚国边境。 楚军立即发了重兵抗敌，王翦毫无进攻之意，专心致志地修筑城池，摆出一副坚壁固守姿态。两军对垒，战争一触即发。楚军急于击退秦军，经常主动出击，就是这样相持一年有余。王翦一直在军中鼓励将士养精蓄锐，吃饱喝足，休养生息。秦军将士在相持的时间，人人身强力壮，精力充沛，王翦心中十分高兴。一年之后，楚军绷紧的弦松懈，将士没了斗志，决定东撤。王翦一见时机到了，下令追击正在撤退的楚军。秦军将士一好比猛虎下山，杀得楚军溃不成军。接着又去乘胜追击， 势不可挡地把楚军打得一败涂地。王翦取得的这种胜利，就是“谋事在人”，而不是“成事在天”。