第四章   深度解读

 一、仁义礼智信

（一）概述

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 “仁义礼智信”基本是儒家的“五常”学说。千百年来，这种学说贯穿在中华伦理的发展过程，成了我国价值体系中的一种核心东西。

具体的说，“仁义礼智信”这个相对完整的学说，也是几个人的智慧结晶吧？就是孔子、孟子、董仲舒这三个人。孔子提出了“仁、义、礼”，孟子延伸成了“仁、义、礼、智”，董仲舒扩充成了“仁、义、礼、智、信”。也就是说，早在先秦时代，儒家的先哲分别对“仁、义、礼、智、信”内涵作了具体阐发。到了汉代，董仲舒把这些合在一起，称为“五常”。从此，“五常” 与“三纲”紧密结合，合称为“三纲五常”，成了我国古代统治者维护等级制度和社会秩序的一个基本道德准则。在这个基本道德准则里，确有一些封建思想的糟粕掺杂里面，也有一定的积极意义融合里面。这些积极意义的东西属于传统文化的精华，不可一概否认。也就是说，对于这种传统内容，我们不能不加辨别地一概否认，也是不能不加辨别地一概吸收。

“仁义礼智信”，作为我国古代儒家提出的五个道德范畴，有着高度的概括性，而且也有广泛的指导意义。在漫长的历史发展过程中，“仁义礼智信”的内涵积淀了中华民族的很多优良道德传统，成为我国传统文化中的一份珍贵遗产 。就是在当今的社会道德文明建设中，仍然具有很好的借鉴利用。

 “仁义礼智信”的序列里，处于纽带地位的是“仁”。

为什么这样说？如果在社会成员之间没有这个纽带，不可能建立完善的人和人的正常人际关系。古代统治者一直提的“仁政”。如果离开了“仁”字，“仁政”也是无从谈起。“仁”对政府来说，基本的含义是以人为本。能够尊重人、关心人，切实保障人民的各项权利。

“仁”的另一层含义是加强个人修养，就是孔子说的“克己复礼为仁”。一个人能够约束自身，让自己的一言一行合乎礼仪，人们就会说这个人有了仁德，就会对这个人高看一眼，打心里比较尊重。“仁”对于一般人来说，就是爱人。比如扶持困难群体、参与志愿者行动之类，都是属于“仁”的行为，也是人们奉献爱心的具体表现。

“义”对于政府和社会来说，基本含义是公平正义。政府作为社会的一种引导力量，应当成为公平正义的化身。能够在依法行政、加强权力监督、降低行政成本等方面，真正体现公平正义。

“义”对个人来说，除了把公平正义作为追求人生的一种基本价值，也是包括了忠、孝等方面内容。忠是对国家和民族的忠心，对家庭和夫妻关系的忠诚。孝是孝顺亲人。

“礼”是一种外在表象的行为。就是说人的行为必须符合一定的行为规范，社会才会和谐有序。这种内在精神对当代人来说，就是提倡平等、尊重、理解和宽容。这种内在精神的形成，需要长期的培养教化。

“智”的含义就是对知识的尊重。需要尊重知识、崇尚科学。现代社会“智”的含义主要是创新。大力培育和弘扬创新文化是重中之重。

“信”不管对公民还是对社会，都有两层含义。第一层含义要有信仰。具体到今天说，信仰就是坚持我国特色的社会主义，建设富强民主文明和谐的社会主义现代化国家。第二层含义就是诚信。一个和谐有序的社会，一定是个诚信的社会。诚信的社会需要政府、社会、企业以及每个人都要恪守诚信，才能形成诚信的社会。对人们的诚信教育需要从大处着眼，小处入手，从娃娃抓起，从日常生活抓起。只有这样做，才能在全社会树立诚信光荣、失信可耻的社会风气，让人“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”，积小善而成大德。

通过上面分析，我们大致明白了，仁是每一个人得有一颗仁爱之心；义是人们在处理事情的时候适宜和合理；礼是人际关系的正常规范；智是需要去用智慧明辨是非；信是言而守信、诚实不欺。根据这个意思，可以对“仁义礼智信”去做这种解释：大忠大爱就是仁，大孝大勇就是义，修齐治平就是礼，大恩大恕就是智，公平合理就是信。另外还可去做这种解释：天下一统就是仁；民族兴亡就是义；自强不息就是礼；福亏自赢就是智；以义取利就是信。前些年，我国的一些革命者对“仁义礼智信”这样理解：世界大同就是仁；祖国山河就是义；家国天下就是礼；刚柔相济就是智；一诺千金就是信。“仁义礼智信”不管怎么解释，都是会让人感悟和振奋。