长沙戴公三圣之戴公庙

       离开了小戴公庙，在金塘社区站乘W209路公交车至东方红路黄金路口，换乘W210路公交车至雷锋大道黄金路口，再换乘W109路公交车至黄金路谷山路北口，下车就看到山下和山上的戴公庙。

       因时间还早，决定乘早上天气凉快，先行上山游览。

       上山的便道，绿荫庇护，似乎也没有感觉到今天有多热。

       一路走来，满目绿色，真的让人眼睛和心都感到很舒服。

 

 

       上山途中新修建一仰山庙，庙堂里供奉的戴公大圣和观音与财神，感觉此庙还没有开光。

       仰山庙后的湾塘土地。

       仰山庙左侧的中代通山土地，看样子还在修建之中。

 

       上山进香求签的香客。

       山上的戴公庙，必须要一步一步地攀上阶梯，才能到达，庙的左前方立一宝香炉，便于戴公三圣安享众信徒的诚心拜祭。

       山上戴公庙应该是三进三门建筑，正中牌匾为戴公庙，牌匾两侧下方墙上面分别为“八仙过海”浮雕图，门联；“威灵显八寨；恩泽沐九洲”。山上戴公庙左侧为关圣殿，门联：“三分扶汉鼎；万古振人间”，右侧为观音阁，门联：“云母树菩提；莲台宣妙法”。

       山上戴公庙前左侧右侧各有一马厩亭，左边亭内立有一石碑，上书“戴公三圣宝马”，而右边亭内宝马前放置清洁用具，让人感觉有点不恭。

       在关圣殿门联左下方墙面上嵌有石碑，上记载“戴公三圣传记”。

       戴公三圣传记

       戴公庙位于长沙望城县星城镇戴公庙村，戴公祖籍宝庆（今邵阳）生长于沙子坪接龙桥。相传唐代来长沙河西马栏港开堂行医，据清同治十年《长沙县志》和乾隆二十年《七峰山吴氏族谱凤士志》等载，“戴公三圣”原名戴宗德（字文奇）戴宗仁（字文德）戴宗义（字文义）晚唐时人、戴氏祖先历代行善积德，兄弟仨更是圣贤之辈，正气如虹，文武齐全，见义勇为，特别善长医术。扶危济困，救死扶伤，广结善缘，据《长沙县志》载，曾于严寒中两次洞庭湖临资口下水救船，搭救五十五人，普渡众生，做了无量功德，深受黎民拥戴。唐僖宗  年间，黄巢兵吅潭洲（今长沙）一支溃军流至善化宝庆乡间（今七峰山）为匪作乱，戴氏三雄募集乡勇奋起抵抗，在身先士卒的的激战中，兄弟仨先后阵亡。余勇退至雷公冲（今八家寨），匪兵追至，余勇抗击乏力，山中偶然飞出无数蝼蜂，叮咬匪兵眼鼻，而免去一场灭绝。幸存余勇者有唐、谭、金、戴、卢、万、彭、陈八姓之家。故此山有“八家寨”之称。

       后里称，蝼蜂乃戴氏兄弟英灵所至，并把他比成诸葛亮，死后还能战胜司马懿，故建戴公祠祀之。乡绅报请朝庭追封为戴公将军。累计戴公家乡、县、科举等封赐达七次也，故后有七峰山之名。祠有古诗流传至今，七峰橙果救生民，请显蜂兵退贼兵，御患消灭全八姓，而今圣迹尚留存。传载戴公嗣后屡著灵绩，旱求则雨，险祈则安，伤祷则愈，病拜则康。声名远播，香火日旺。这里已是：七峰沾雨露，八寨沐晴岚，世人敬仰八家寨，香客争拜八寨峰。神恩浩荡，圣攘钟灵，民风乡俗世代传承。嗟夫，有功于民，士者，吏者，圣者，人民争相敬之。有恩于地，神也，仙也，佛也，道也，世间争相奉之。是故功耶，恩耶，人杰循境界之所在，敬之，奉之，百姓仰丰碑之所存。

       公元二零一零年  周煦人  贺进田  率阖家人

        山上戴公庙左外侧，有一年久失修的拱门牌坊，据说文革时期修建的，在那个疯狂的年代，能修建如此建筑，真的实属不易。拱门牌坊其横匾字迹依稀可辩，“八家寨戴公庙”，但对联字迹辩认不全，“吅显八家寨振兴……；公坐七封山吅耀……”，有心想就近查看一下，必竟年龄大了，心有余而力不足。

       拱门牌坊附近有一条小路，沿小路可达石门洞戴公庙。

       远眺石门洞戴公庙，也就是传说中戴公三圣现身显灵的地方。

      石门洞戴公庙依山而修，为三空三门建筑，庙正中书戴公庙牌匾，下方书石门洞三个小字。

       正中拱门对联：“三湘戴公庙一座；四海信民遍亿家”，左右两侧拱门对联分别为：“得心宽能胜千物事；修度大收纳万户财”、“世间之乐勤俭发家；宇宙所善道义为先”。

       戴公三圣神位上方的牌匾为“戴公菩萨”，两侧对联：“神恩浩荡；圣壤钟灵”，神们前立有一匹仰天长啸的白色神驹，应该是戴公大圣的坐骑。

       神位中间应该是戴公大圣戴宗德，文官打扮，左手持笔，右手持扇。左侧应该是戴公二圣戴宗仁，武官打扮，左手持令，右手持扇。右侧应该是戴公三圣戴宗义，武官打扮，左手持剑，右手持扇。

       庙的左侧亭内有一奋蹄的枣红神驹，应该是戴公二圣的坐骑，亭柱了的对联：“杯水匡土芳表寸心；半工数日福寿康宁”。

       庙的右侧有一偏门，门两边的对联：“积德传家贤孝士；阳奉阴为蠢叼民”，门外亭内也有一奋蹄的棕色神驹，应该是戴公三圣的坐骑。

       庙的背后还有一个殿堂，可分别从庙的两侧沿梯阶上去，廊柱上的对联也不少，和庙内的其他对联一样，大多是劝人向善的。

       感觉这就是一个求签许愿的地方，愿所有的善男信女都能求到如意的上上签，也能够达成自己的美好愿望。

       正在下山的进香求签的香客。

       在这里可以理出一个思路，由于戴公三圣在石门洞显灵，引发众多的善男信女的前来石门洞朝拜，就算是“文革”期间也阻止不了前来朝拜的群众。后地方群众在石门洞建有小庙。

       在改革开放的政策引导下，为方便众信士上山，百姓捐资地方群众组织在八家寨半山新建了戴公庙，并雕有神像，还有现仅存文革时期一个拱门。

       再后来为更方便众信士朝拜，在山脚建了如今的戴公庙。

       慢慢信步又来到了山下，山下戴公庙应该是五进三门建筑，正中牌匾为戴公庙，牌匾两侧下方墙上面分别为“八仙过海”和“唐僧取经”浮雕图，至于为什么要选用这两幅浮雕图，我没有能在现场找到答案。

       正门门联；“神灵显八寨；圣泽沐九洲”。

       山下戴公庙左侧为关圣殿，门联：“精忠铭赤日；大义贯青天”，右侧为观音阁，门联：“云母树菩提；莲台宣妙法”。

       殿风木柱上亦有两副对联，分别为“八家寨三圣降临施福泽；七峰山四方祈祷沐神恩”、“神似天光求戴公心诚无不应；灵同地水禀三圣意到病灾除”。

       门前正中的一对石狮格外威严肃穆，阶梯前面有一对石盆，内有欣欣向荣的绿色植物，左前方有一宝香炉，

 

       凡来此地之人，或是追求一种信仰，或是学习一种文化，或是来此荡涤自己的心灵。然而在山下戴公庙这里你却无法实现上述愿望。庙内杂物堆放较多，显得比较乱，管理没到位，几个老妪在一张破烂不堪的桌子上打牌小赌。这里充满了亵渎，充满了铜臭气息，充满了行政的干预，好好的一个庙宇完全毁在了追求利益的小人们的手中。

       历时半年多的游览，终于接近了尾声，是的！也该结束了！从好奇到探秘，从探秘到了然，一切都顺理成章。 

       戴公老庙、老戴公庙、少戴公庙、戴公庙等四个地方，共计六座庙宇，从不同的角度反映的乡民对戴公三圣的爱戴。

 

       从戴公老庙到少戴公庙的水平距离为11.8公里，从戴公老庙到少戴公庙的垂直距离为3.8公里，仅为44.84平方公里的范围内，在1300余年间竟然修有六座庙宇，而且全是信众募资修建，最神奇的老戴公庙是六毁六建，看来老百姓心中真是有杆称。

       这四处六座庙宇，最值得去游览的是老戴公庙，它的历史最悠久，内涵最丰富，其次是戴公老庙，民心向背自有天论，其三是石门洞戴公庙，它充满了传奇色彩，劝人一心向善勤俭致富，其四是八家寨戴公庙，它体现了民心所向，是所谓运动无法掌控的，其五是少戴公庙，淳朴民心的淳朴意愿的体现，其六就是山下戴公庙，仍希望它有朝一日成为真正意义上的庙宇。

       最后用潇湘山人李震之考撰的“七封山老戴公庙序”一段话结束本文：

       “神恩浩荡，圣壤钟灵；民风乡俗，世代传承。嗟夫！有功于民，士者，吏者，圣者，贤者，人民争相敬之；有恩于地，神也，仙也，佛也，道也，世间竞相奉之。是故功耶，恩耶，人杰循境界之所在；敬之，奉之，百姓仰丰碑之所存。”

                                                                  2016年7月3日