（接上）穿过遥参亭，迎面而立的是岱庙坊，又名玲珑坊，处在遥参亭与岱庙之间。关于它的创建，与一个重要的历史事件有关。据历史记载，清康熙七年六月十七日（1668年7月25日）晚，在山东南部以郯城为震中发生了一次罕见的大地震。据现代地质学家考证，这次地震的震级为8.5级，震中的烈度达到了12级，波及十多个省份，影响到了410多个县城，其释放的能量是唐山大地震的10倍以上，是中国历史上最大的一次内陆地震。当时，著名文学家蒲松龄在山东淄博的家中都感到了地震带来的巨大震撼，还专门为此写过一篇名为《地震》的文章。受郯城地震波及，泰安“城垣房舍几尽”，岱庙配天门、三灵侯殿、大殿等墙垣坍塌。为了祈愿国泰民安，时任山东布政使的施天裔首倡重修岱庙，并于清康熙十一年（1672年）正式开建。

可别小看了这座岱庙坊，它在泰山周边是体积最大、雕刻最精美的石坊，被誉为“泰山第一石坊”。该坊为四柱三间三楼式牌坊，高12米，宽9.8米，深3米，总体略呈方形，高低错落，造型雄伟，通体浮雕，精工细琢。坊顶为歇山式仿木结构，螭吻凌空，斗拱层叠，檐角飞翘，脊兽欲驰。正脊之中竖宝瓶，两侧四大金刚拽引加固。中柱小额枋上透雕二龙戏珠，龙门枋上浮雕丹凤朝阳。坊下奠立方形石座，座上均竖立双柱，柱下侧是滚墩石。石上前后有立雕蹲狮两对，雄者戏耍绣球，雌者嬉闹幼狮，姿态各异，生动可爱。坊的梁、柱、额板及滚墩石上共雕有30多幅栩栩如生的祥兽瑞禽图，图案设计采用对称手法，构图和雕刻技术变化多端，具有强烈的艺术感染力，为清代石雕建筑的珍品。

岱庙坊不论是远望还是近观，均无笨拙粗糙之感，这得益于其独特的建筑造型和富于变幻的雕刻工艺。通常多间牌坊的中间一门特别高大宽敝，以便通行车马，左右两边各门则依次较为低矮窄小，供行人出入。而此坊左右两门分别置于高大的石台之上，这样安排，表面看起来，虽然失掉了部分通行功能，但却十分科学合理，两个石座既有效地承托了上面的重量，又在视觉上扩大了坊的高度，使整个牌坊看上去更加稳固、凝重，避免了头重脚轻之感。

坊柱的南北两面均刻有楹联，南面为清山东布政使施天裔所题:“竣极于天，赞化体亢生万物；帝出乎震，赫声濯灵镇东方”。北面是清山东巡抚、兵部侍郎赵祥星所题：“为众岳之统宗，万国是瞻，巍巍乎德何可尚；掺群灵之总摄，九州待命，荡荡乎功孰于京？”两联均是对泰山神的赞美之辞。泰山是被历代封建统治者政治化了的皇家园林，泰山的稳定即标志着皇权的稳定，所谓泰山安则四海安。两联的大致意思是说：泰山高可比天，它佐助天地化育万物，被世人所瞻仰；泰山神把握群神仙灵，其显赫宏大的声威震慑东方，其保佑众生的功德无与伦比。两副对联高度概括和赞扬了泰山神灵的至高无上，也显示出了泰山自古以来无比尊崇的地位，泰山神威，可见一斑。泰山神即是封建帝王的化身，帝王受天帝之命统领百姓，赞泰山神即是赞帝王神威。

岱庙坊在整体建筑布局上亦起着非常重要的作用。由于牌坊具有独特的标识性、装饰性、纪念性等功能，因此通常座落在祠庙建筑群的导入部分。岱庙坊南承接遥参亭后门，北向高大巍然的岱庙正门正阳门。在这出“亭”入“庙”的必由之路设置一如此玲珑瑰丽的石坊，不仅增加了空间层次感，成功地构筑了艺术处理上的一个高潮，还使得岱庙与遥参亭两组大小各异的建筑气脉相通、巧妙融合，共同构成了规模宏大的建筑群体。

越过岱庙坊，迎面看到高大宽阔的正阳门，门高8.6米，上面的城楼高11米，共五间，为九脊单檐歇山顶，24根四方明柱，四周镶嵌条棂隔，上覆黄色琉璃瓦，檐下斗拱出三越四，额方金龙飞舞，飞檐翘角，翼然若飞。门楣上嵌黑底红字匾额，镌“正阳门”三字。门洞上方的城楼上，悬“岱庙”蓝底金字匾额。正阳门是进入岱庙的正门，两扇朱红大门象征着岱庙的尊严，古时候只有帝王才能从此门进入。现在所见的正阳门，是1985年按照宋代建筑风格重新修建的。

岱庙城堞高筑，高三丈，周长三华里的城墙共设8个城门，向南开的5个，中为正阳门，左右为东西掖门，再两边分别为仰高门和见大门，意思就是说仰望泰山之高，目睹泰山之大；向东开的大门名青阳门，也叫东华门；向西开的大门名素景门，也叫西华门；向北开的大门的名鲁瞻门，也叫厚载门。各门之上均有城楼，南门称五凤楼，北门称望岳楼。庙墙四隅分别建有角楼，按八卦各随其方而名，东北为艮，东南为巽，西北为乾，西南为坤。整座建筑雄伟壮观，气势磅礴，犹如一座帝王的宫阙。

走进岱庙，可以先看一看岱庙的总体布局图，对岱庙有一个总体印象，便于你的游览。岱庙是按照唐宋以来祠祀建筑中最高标准来修建的，采用了中国古代纵横双向扩展的形式，总体布局以南北为纵轴线，划分为东、中、西三轴。东轴前后设汉柏院、东御座、花园；西轴前后有唐槐院、环咏亭院、雨花道院；中轴前后建有遥参亭、岱庙坊、正阳门、配天门、仁安门、天贶殿、后寝宫、厚载门。主体建筑宋天贶殿位于岱庙内后半部，高踞于台基之上，其他建筑则设在中心院落之外，既彼此独立，又有内在联系。

越过正阳门，赫然入目的是配天门。这是岱庙的第二道门，取孔子语“德配天地”而名。配天门建于宋真宗大中祥符二年（1020年），面阔五间，进深三间，单檐歇山式建筑，殿内原祀青龙、白虎、朱雀、玄武等四方星宿，现在是书法展室，我逛了一圈，发现很多是搞怪的丑书，慌忙厌恶地逃离。配天门曾多次整修，现悬挂的“配天门”牌是当代书法家舒同书写。配天门的两侧有碑碣20块，最著名的是《宣和碑》和《祥符碑》，双碑高大雄伟，东西对峙，龟跌螭，气势非凡，为岱庙现存两大碑碣。关于碑刻，后面还要专门作以介绍。

配天门西南方的“唐槐院”，原有“大可数抱，枝干荫亩许”的唐槐，民国年间，兵燹战乱，古槐倍受摧残，渐渐枯死。1952年，岱庙主持尚士濂又在枯槐干中植小槐一株，并取名“唐槐抱子”。今新槐已成大树，扶疏郁茂，又成为岱庙一大佳景。唐槐之东旧有延禧殿、藏经殿、环咏亭、雨花道院，皆毁于民国年间。1984年，在藏经堂旧址上新建仿古文物库房48间，内藏泰山历代珍贵文物4000余件，古书籍3000余册。

配天殿的东南为“汉柏院”，因院内保存有五棵古柏树，相传为汉武帝于公元前110年来泰安封禅时亲手栽植而得名。门匾上写“炳灵门”，小院北面原有一座炳灵宫，供奉着泰山神的三太子炳灵王，旧称炳灵宫或东宫。该宫1929年毁于战火，1959年在炳灵殿旧址建起汉柏亭。院内五株古柏树龄已超两千年，如今仍扭结上耸，若虬龙蟠曲，苍劲葱郁，一派生机盎然。最令人震撼的是，有棵汉柏虽已皮剥心枯，却仍旧新枝继生，现实处顽强的生命力，被人誉为“汉柏凌寒”，为泰安八景之一。树下有清康熙年间河道总督张鹏翮题《汉柏诗碣》。院内存历代碑碣90块，著名的有张衡《四思篇》，曹植《飞龙篇》，陆机《泰山吟》，米芾《第一山》，乾隆帝《登岱诗》等。

中轴线上的第三重门为仁安门，创建于北宋大中祥符年间，元代重建，取孔子语“仁者安仁”，意思就是说：以仁义治理天下，天下则安。“天下归仁”四个大字是集的李隆基所写“纪泰山铭”摩崖石碑上的字，四侧回廊是1999年重修恢复元以前的形式，匾额由陈从周所题。建筑结构与配天门雷同，殿内原祀天聋、地哑之神，两侧有东西门神。

仁安殿西边的小院为雨花道院，位于岱庙西华门内，原为道士斋宿之所。院内旧有藏经堂、环咏亭、鲁班殿等建筑，1928年国民党山东省政府撤至泰安，将此处改建成了旅馆和澡堂，古建、文物遭到严重毁坏。2007年，院内辟为岱庙石刻园，汇集了泰山石刻中的精华及岱庙馆藏古代、现代名家的书法作品。院内现保留有环咏亭遗址、鲁班殿（复建），北端为泰山世界地质公园博物馆。

仁安殿东边的小院为东御座，位于岱庙东华门内，旧称迎宾堂，创建于元代，是达官贵人的住憩之所。清乾隆三十五（1770年）拓建，改为驻跸亭，成为御用之所。是岱庙内保存最为完整的一个清代院落，由垂花门、仪门、大门、正殿和配殿组成，正殿、配殿、大门之间周以环廊相连。正殿明间是帝王召见群臣的场所；两个次间，东为书房，西为寝室；殿内陈列有“泰山三宝”（沉香狮子、温凉玉、黄蓝釉瓷葫芦瓶）及龙墩、龙椅、立柜、方桌等紫檀古木家具和各种大理石花饰挂屏。东西配殿现为乾隆皇帝与泰山陈列展室。

跨过仁安门，迎面是巍峨高耸的天贶殿。在天贶殿前方，是宽阔的大露台，分上下两层，雕栏环抱。站在大露台上，大有豁然开朗之感。露台两侧各有一座御碑亭，内立乾隆皇帝拜谒岱庙的诗碑。中间是明万历年间铸造的大香炉。露台下古柏相夹的甬道向南延伸，尽头是一个方形石栏小池，俗称“阁老池”。皇帝举行大典参拜泰山神时，群臣就恭候在这里。池内及周围9块姿态怪异的太湖石是金大安元年（1209年）泰安县令吴侃与其母王氏所献。每块石头各俱特色，仔细观赏耐人寻味。

阁老池往北，是古时的一处品级小露台，台上一石卓然中立，该石有多种称呼：一叫“界石”，跟随帝王来祭神的一品大员至此止步，起到界线的作用；又叫“扶桑石”，据传此石从东海运来，东方是日出之地，有神木扶桑，亦有扶桑之国；还有一个俗名为“迷糊石”，这是一个有趣的游戏，以石洞为中心将双眼闭合，绕石头正转三圈反转三圈，然后往北走，去摸甬道尽头那棵古柏的伤疤，如果能摸准，则是吉祥之兆，向泰山神求子得子，祈福得福，想发财的可发大财。但是游人转几圈后，多犯迷糊，不能摸准。

说起这棵古柏，名气比扶桑石还要大。它位于扶桑石北14米处，甬道尽头，天贶殿月台阶下，此柏虽然其貌不扬，看上去也不算古老，但它却有一个十分感人的故事。传为唐代忠臣安金藏来泰山神前状告武则天，化为此柏，故名“孤忠柏”。传说，自从武则天被高宗皇帝李治召进宫后，逐渐得宠，不久便废掉了王皇后，由武则天取而代之。李治仁厚无能，上朝不能决大事，而武则天却精通文史，御人有术，她当了皇后以后，逐渐代皇帝批示奏折，临朝参政。太子显逐渐长成以后，对母亲干预朝政甚为不满，屡有不同政见，由此触怒了武则天而招致杀身之祸。追随太子显的大臣石忠，亦早已对武后参政十分反感，见太子被害，为了表示对太子的忠心，他拔剑剖腹而自杀，以示对武皇后的不满。石忠死后，其魂魄来到东岳泰山，面见泰山神，状告武则天任用酷吏，滥杀无辜，连自己亲生儿子也不放过，要求山神惩治其罪。泰山神感其忠心，令其化作一棵柏树，侍立殿前，日夜守护着山神，赐名“孤忠柏”。如今游人所见树南面的疤痕，即是当年石忠剖腹的剑痕。

由孤忠柏拾级而上，月台上矗立的巍峨大殿就是天贶殿。天贶殿为岱庙的主体建筑，位于岱庙仁安门北侧，元称仁安殿，明称峻极殿，民国始称今名。“天贶”即天赐的意思。相传北宋大中祥符元年（1008年）六月初六有“天书”降于人间，其实这是宋真宗人为设的一个骗局：话说公元1008年，宋、辽在澶渊（今河南濮阳）交战，宋真宗虽大胜辽军，却签订了屈辱的条约，历史上称为“澶渊之盟”。宋真宗为了平息朝野的怨愤之情，巩固其统治地位，采纳了副宰相王钦若策谋的六月初六“天降昭书”的骗局。获得所谓的“天书”后，宋真宗于同年十月率领群臣，车载“天书”来到泰山，举行了隆重的答谢天恩告祭大礼，并将每年的六月初六为“天贶节”，次年下诏扩建岱庙，又在原泰山神殿的基础上，建造了天贶殿。现存天贶殿应为清乾隆年间重修时所建。

天贶殿采用了“九五”之制的黄琉璃瓦庑殿顶建筑形式，是中国古代礼制建筑的最高等级。大殿东西长43.67米，南北宽17.18米，高22.3米，殿阔九间，进深五间，重檐庑殿，斗拱飞翘，上覆黄琉璃瓦，檐间悬挂“宋天贶殿”的巨匾，檐下八根大红明柱，柱上有普柏枋和斗拱，外槽均单翘重昂三跳拱，内槽殿顶为四个复斗式藻井，余为方形平棋天花板。整座大殿雕梁彩栋，贴金绘垣，丹墙壁立，峻极雄伟，虽历经数朝，古貌犹存。

走进殿堂，中间供奉的是“东岳泰山之神”高大的彩色塑像是1984年重塑的，坐像高4.4米，头顶冠冕十二旒，身着衮袍，手持圭板，肃穆端庄，造形生动，大有“栩栩如生，呼之欲出”之感。泰山神是道教所信奉的“百鬼之神”，可主宰生死。唐代被封为“天齐王”，宋时封为“天齐仁圣安”，元朝又封为“东岳天齐大生仁皇帝”，明太祖登基后，认为给泰山神加封号是“渎礼不经”，故去掉所有封号，改称“东岳泰山之神”。从此，岱庙的地位也就加重要了。

天贶殿内外，悬楹联多副。外面檐柱悬楹联两副，内联为红底金字：“苍精降德圣惟产物与天齐；青社开封峙者宗山称岳长。”外联为蓝底白字：“云行雨施不崇朝而遍天下；理大物博祖阳气之发东方。”殿内神位前悬蓝底白字楹联：“木德承天橐籥阴阳甄品汇；青祗司令监观上下仰灵威。”塑像两边悬楹联：“帝出乎震；人生于寅。”横额是清康熙帝于二十三年（1684年）题“配天作镇”巨匾，两侧分别悬“岱封锡福”“大德曰生”匾额，分别由雍正和乾隆御书。

天贶殿与北京故宫太和殿、曲阜孔庙大成殿并称“中国古代三大宫殿”，亦称“东方三大殿”。明永乐十八年（1420年），太和殿建成，比天贶殿晚了411年。大成殿建成无考，有史记载是宋天禧五年（1021年）大修时，移今址。宋崇宁三年（1104年）徽宗赵佶取《孟子》：“孔子之谓集大成”语义，下诏更名为“大成殿”，比天贶殿晚12年。可见，天贶殿在“东方三大殿”中建成最早。

殿堂内摆放着明、清时代的部分祭器。大殿东次间有明代铜铸“照妖镜”一架，原在遥参亭，1936年移至此处。殿内东北西三面的《泰山神启跸回銮图》传为宋代所绘。壁画全长62米，高3.3米，生动描绘了泰山神出巡时的浩荡宏伟场面。从表面看，该壁画从道教题材，但其实，它是人类社会现实生活的再现，因为泰山神的形象就是封建帝王的化身。围绕着泰山神，无论是文官还是武官都各具神情，几乎无一雷同，而且不少的人物通过微小的转侧顾盼，得到了相互之间的呼应，增强了作品的整体感。细品这幅壁画，你会从中看出了一派和平的景象，这么宏大的画面，这么众多的人物，以泰山神为中心，有条不紊，秩序井然，人们的脸上大都流露着微笑，这正是古代中国人民所追求的啊！

天贶殿两侧原有配殿，东配殿是灵侯殿。殿内供奉三位神仙，分别是孚灵侯唐宸、威灵侯葛雍、浃灵侯周武，也称为三灵候殿。三人均为周厉王时期极负盛名的谏臣，因周厉王骄奢淫逸，荒淫无道，致时人道路以目。三人屡次上谏规劝，周厉王无一听从，终使他们弃官而去。至周宣王时期，三人又回朝辅导太子，有功。他们去世后，被周宣王分别封为孚灵侯、感灵侯、浃灵侯。孚，使人信服；威，使人敬畏；浃，融洽、通达之意。传宋真宗东封时，在南天门见三神人，加封为“三灵候”，后来建此殿专祀。西配殿“太尉殿”现仍存在，是祀唐朝分国公杜宗的，称颂其“虽出入将相，而奉自愿厚养”的崇高品性。檐柱悬楹联：“理阴阳 ，平邦国 ，无所不统；行仁义 ，运机杼 ，有事皆亲。”

天贶殿后面是后寝三宫，中为正寝宫，面阔五间，两边为配寝宫，各三间。后寝宫悬楹联：“震出泰亨万物广生推圣德，云蒸雨降八方甘泽遍崇朝。”宋真宗大中祥符五年（1012年）诏封泰山神为“天齐仁圣帝”后，考虑到还缺个皇后，便于同年封了一个“淑明后”，并为“她”修建了后宫。封建统治者为了达到“借神安民”的目的，真可谓“用心良苦，处心积虑了”。今为泰山文物展室。宫前银杏双挺，高大擎云，每年盛夏群鸟集栖，生气盎然。

寝殿门楣上悬“权舆造化”匾额，乃乾隆皇帝所赐，意思就是大自然之起源，天地之初始。读懂这四个字，就能了解乾隆对东岳大帝的崇敬之情，才能明白泰山在古代帝王以及中华儿女心中有着多么重要的地位。

在岱庙后花园，还有两个文物惹人注目，那就是铜亭和铁塔，这两件文物已成为岱庙的标志性景观。铜亭位于岱庙后花园东侧，又名“金阙”，明万历四十三年(1615年)铸造。亭为铜铸仿木结构，造型优美，铸工精致，系明代铸造艺术精品它与北京颐和园铜亭、昆明鸣凤山铜亭并称“国内三大铜亭”。铁塔与铜亭相对，位于岱庙西花园南侧，铸于明嘉靖十二年(1523年)。塔原立于天书观门内，造型质朴雄伟，原有十三级，立于泰城天书观，抗日战争中被日军飞机炸毁，现仅存五级，1973年移入岱庙。

岱庙内共有碑刻二百多块。天贶殿两侧为东西碑廊，各种碑碣汉画像石琳琅满目，泰山历代碑刻精品大都集中在这里。这些碑刻几乎集中国书法之大成，上追晋代“二王”，下承宋朝“四大家”，真草隶篆，体例俱全；颜柳欧赵，风格各异，其中有七大汉碑的《衡方碑》《张迁碑》，晋代三大丰碑之一的《孙夫人碑》，造形新颖、书法相异的《双束碑》，泰山佛教记事名碑《大唐齐州神宝寺碑》等共19块，均具有很高的历史文物价值和书法艺术价值。

天贶殿碑立于岱庙天贶殿前西碑台上，现残缺455字。立于宋大中祥符二年(1009年)十一月。碑高3.50米，宽1米，厚0. 42米，杨亿撰文，尹熙古书并篆额。碑文行书32行，满行81字，共2184字，字径2 .5厘米。额篆书“大宋天贶殿碑”，2行6字，字径15厘米。碑座为正棱台形，上宽1.58米、下宽1.68米，上厚0.63米、下厚0.88米 高0.43米。该碑述得天书建天贶殿经过，是研究岱庙和天贶殿的宝贵资料。碑阴刻明天顺五年(1461年)《重修东岳神庙碑记》，薛宣撰文，陈铨行书，李篆额。

有“宣和修泰岳庙记碑”，它立于北宋宣和六年（公元1120年），是宋微宗遣人修岱庙的记事碑，碑高9.25米，宽2.1米，仅龟座就高1.85米，重约4万斤，是泰山上下现存最大的一通龟趺碑。据碑中记载，此次重修后，岱庙内的古建筑共有八百—十三楹，碑文由翰林学士宇文粹中撰写，朝散大夫篆额并书，碑阳刻有明万历十六年（公元1588年）。山东巡抚中州李戴，巡抚清源吴龙徵（zheng）题，田东书写的“万代瞻仰”四个大字。前人有很多丰碑，在明代时被借用，即在碑最刻上几个大字，此碑就是如此。

汉柏院内共有碑刻90余块，西北侧中间一块，是清乾隆皇帝御制的汉柏图碑，乾隆皇帝的诗文留世的很多，但画却很少见，尤其是刻在石碑上的更不多见。乾隆曾十次来泰安，六次登上泰山，在泰山留下170余首诗文，汉柏连理枝这幅图是乾隆回去后凭记忆绘制的。北边这通碑是清康熙年间，河道总督张鹏翮（he）所题写“汉柏诗”（诗文：古柏千年倚碧峦，太平顶上觉天宽，晴空白鹤时来舞，云外逍遥得静观）。南面这通碑是由明崇祯年间陈昌言绘制的。碑额“汉柏图赞”由左佩璇篆写。

《第一山碑》是由北宋的四大书法家之一米芾书写，米芾是北宋的书画大家，以行书成就最高。若仔细观赏三字，可谓各有特色，后人总结了三大特点：1.三字笔画不一样粗细，“第”字笔用笔较细，书写瘦长，“一”和"“山”字写得粗壮；2.在这碑上三字所占位置不平均，“第”字占了碑的一多半，“一”和“山”字只占了下面的一小部分；3.三字所用字体不太一样， “第”字为行书，“一”字写得放松，有点草书的感觉，且有春蚕吐丝的意境，“山”字写的稳重，其中的一横有点隶书的味道，整体观赏此碑，立在这儿很稳，有稳如泰山之意。

东御座是贵宾休息的地方，院内保存有现存最早碑刻之一的《秦刻石》，又名《李斯小篆碑》，此石刻是我国最早的记叙功德的刻石，它原立于泰山顶碧霞祠西侧玉女池旁，刻石原有222字，主要内容记载了秦始皇的功德铭和秦二世胡亥的继位诏书。这个碑刻已经有二千多年的历史了，但是在清乾隆五年（1740年）的时候曾毁于一场大火，整个碑刻就遗失了，75年之后泰安知县蒋伯生在泰山顶玉女池旁边拾到两块残片，现仅存10个残字，内容是“斯、臣、去、疾、昧、死、臣、请、矣、臣”。秦刻石最初有7块，但现在仅存琅玡1块，泰山1块，所以这块秦泰山刻石已成为稀世珍宝，是我国的一级文物。

岱庙，是泰山文物最集中的地方。这里保存了琳琅满目的历代帝王祭祀泰山神的祭器、供品、工艺品，也有闪烁着华夏文明光华的泰山出土文物和革命历史文物，并保存了大量的泰山典籍和道经。更为珍贵的是还有184块历代碑刻和48块汉画像石，成为我国继西安、曲阜之后的第三座碑林。岱庙内共存有文物一万多件，其中一级文物138件，以祭器为主，乾隆皇帝献给泰山神的祭器中，有三件尤为珍贵，被定为泰山镇山三宝，都是一级文物。

沉香狮子：乾隆20年奉于岱庙，用珍贵的沉香木疙瘩粘合雕制而成，狮子的眼睛用琉璃镶嵌，各重3、5公斤。沉香木是一种较为名贵的中药材，盛产于南方，不但木质坚硬，而且还散发着淡淡的清香，以入水即沉为贵。

温凉玉圭：清乾隆36年奉给泰山神，圭衣90多厘米，重27、75千克，它由两块玉组成，上部为纯玉制成，质密而凉，下部为璞玉制成，所含的杂质较多，与上部比较手感稍温，上凉下温，故称“温凉玉圭”。玉圭的上部刻有日、月、星及海岱河的图形，意喻泰山神主宰天地，威与天齐，下部刻有“乾隆年制”四个字。

黄釉青花瓷葫芦瓶：此瓶为一对，是明代嘉靖年间官窑景德镇精品，烧成后一直珍藏于皇宫中，于清乾隆52年供于岱庙，但是1942年瓷瓶曾被盗走，在转售过程中遗失了一只，现仅存一瓷瓶及另一瓷瓶盖。

从岱庙北门（后宰门）出来，一路向北，越过岱宗坊，至一天门、红门开始登山，经万仙楼、中天门、升仙坊至南天门，就算是登上了岱顶，这是古代皇帝封禅泰山所走的经典路线，今天我就要沿着这条路登上泰山之巅。