突泉位于济南市南山区柳埠镇突泉村内，103省道北侧，因水势旺盛，涌出后呈凸起状，故以其形称突泉。突泉又名都泉，位列济南72名泉。过去泉池为敞开式方井，长宽各1米，深7米，以石砌成。俯身观之，只见水波突起，两股泉水喷着白色水花，水势相当旺盛。如今，泉池外观做了修改，井口覆盖铁栅栏，上方修建圆形井台，既不美观，还影响赏泉视线，实在是个败笔！

突泉原井口 

明渠穿村而过  

距井口下1米处，有一石砌洞穴，水自洞穴向东流出，折向南至东西大街，沿明渠哗哗流淌，像小河一样，穿过整个村子，形成溪抱渠绕之势，故古时曾称此村为溪抱村。明渠流淌出村后，继续穿过村西的部分耕地，注入锦阳川。突泉水澄澈甘美，四季涌流不断，水温恒定，富含矿物质，不仅可以供人畜饮用，还能灌溉农田，难怪被村民誉为“宝泉”。如今仍有很多村民来明渠打水，或三五成群在渠边浣衣，说笑声，捣衣声，水流声，响成一片。宋宰相朱倬在《都泉诗》中写道：“稻池林壑太幽偏，柳埠人家近市廛。最是都泉好风景，山花如绣锦阳川。”

在突泉旁边，唐朝时期曾建有皇姑庵，唐开元五年（717）立皇姑庵塔，唐长庆二年（822）立石质八楞经幢。1972年，皇姑庵塔已迁至四门塔处，位于金舆谷东北小崖上，与祖师林隔谷相对。因塔身上雕刻龙虎之形，又比神通寺的龙虎塔小，故称小龙虎塔，也称小唐塔。大概是担心被盗，如今石塔外修建了一座防护小屋子，四面有窗，窗上装有铁栅栏，游人只能透过窗棂观赏小唐塔。

该塔为平面方形密檐式石塔，原为7级，现存6级，通高3.86米。塔室内有一佛二菩萨和二僧雕像，塔身有龙、虎、狮、力士、乐伎等浮雕图案。塔身东面刻有“开元五年（717）丁巳三月辛丑朔八日戊申，大浮图主贯王、兄李生、弟李成、弟文剑等，上为国王帝主，下及师僧父母，普为法界苍生，咸同斯福”的铭文。此塔玲珑华丽，雕刻精细，是一件珍贵的艺术品，对大龙虎塔年代的判断是有力的旁证材料。

接下来，去探访泥淤泉。由103省道往东，行约3公里，遇摩泥路右拐，南行约8公里，即到达目的地。泥淤泉为济南72名泉之一，位于泥淤泉村内街旁。因过去常被山洪所冲泥沙淤塞，村民曾多次开挖而复涌，故称“泥淤泉”。该泉有一主二副三眼泉池，呈“品”字形布局，相距不足5米。主泉居东，深10米，底部向北有洞穴深不可测，传与海底相通，故又称“海眼”。其水质甘冽，水势极佳，四季喷涌不枯。井沿上有被井绳拉深的痕迹，诉说着这口井岁月的久远。如今，东侧的主泉已被铁栅栏覆盖，村民大都用管子插进主泉里汲水。泉水从主泉池流出后，分为两股，一股流向东南，一股流向西北，有时明渠流淌，有时潜入地下。弯弯曲曲流过街巷，流过村民门口，到处可见落差水瀑和精巧石桥，一派江南水乡景象。村民们用泉水洗衣做饭、浇灌田园，尽得其便，自称“赛江南”。

泥淤泉边，有一株高大粗壮的古槐，胸围2.8米，高30多米，人称“唐槐”。树干洞穴累累，历经火烧虫咬，形成空心状。枝干虽已枯朽，但主干顶端却又长出顽强新枝，新枝葱茏苍郁，依旧生机盎然。此情此景，让人油然而生敬意。著名书画家娄本鹤吟诗一首：“古槐千载傍泉生，铁杆铜枝拥碧泓。人道地深通海底，夜闻地下浪涛声。”

泥淤泉又名印度泉，自明崇祯年间起，一直到民国，历代文献都称其为“印度泉”。一处济南的泉水，与遥远的印度有什么关系？这个名字到底因何而起？说起来，这背后还有一段十分感人的故事呢！传说在唐朝末年，从印度来了9位高僧，他们见这里山清水秀，便住下来讲经传法。但意想不到的是，此地连续3年大旱，庄稼树木全部枯死，到处是饿死者的尸体，不少村民背井离乡。9位高僧看到这种情景，决心拯救这里的百姓，为村民打一口井。察看好水源后，他们日夜挖井。但每次挖出泉水，很快被泥土淤死，老百姓仍然吃不上水。无奈之际，他们决定牺牲自己，用头掘井。九位高僧逐一用头撞地，相继而死。第九位高僧撞死后，一股清泉汩汩流出，老百姓得救了，庄稼复活了，树木冒出了新芽，外出的村民也陆续返回故里。但普救众生的九位高僧却永远离开了人世。村民含泪在泉边掩埋了高僧尸体，为他们举行了盛大的葬礼。为纪念九位印度高僧，将泉命名为“印度泉”；还在该泉西北50米处，建起了一座庙宇，起名“九圣堂”。现庙宇已废，只有一块立于清同治五年的石碑和两块雕刻精美的门枕石，碑上音乐可见“诚一方之福神而阖村之保障也”等碑文。

下一站去访九塔寺诸泉。从泥淤泉到九塔寺，大约12公里。九塔寺位于柳埠镇茶臼河下游的灵鹫山南半腰处，始建于隋梁之间，原为神通寺的下院。经历千年之后，九塔寺多数建筑早已不复存在，仅存观音殿、几间僧房、九顶塔和唐柏2株，观音堂内西山墙有壁画，已残缺不全。观音殿前有两株巨柏，已有1300多年的树龄，虽历经千年沧桑依然郁郁葱葱，冠蔽全寺。

九塔寺内建有九顶塔，始建于隋末唐初，形制属亭阁式塔，平面呈方形，高12.2米。塔基和塔身为石建，塔顶为砖砌，塔基座特别高大，有三层须弥座。塔基呈八角形，为水磨对缝砌筑，砖塔为单层。檐叠向外挑出17层，又叠收进16层，基、身、檐均呈凹形曲线，异常柔和。九顶塔奇巧壮丽，为全国重点文物保护单位。许邦才赞叹说“其塔一茎上而九顶各出，构缔诡巧，他寺所未有”。1937年，梁思成林徽因夫妇专门前来考察古塔，并在建国后指导了该塔的维修，并著文称赞说，九顶塔的维修是“作了第一等的工作”。

先人之所以选择在此建寺，还是因为有灵泉相伴。《古今图书集成·职方典·济南府部》引明清间方志说：“缎华泉，九塔寺南；圣水泉，九塔寺门外；其泉佳而名不著者，尤不下百余泓，不敢强生附会，阙以俟高明之鉴定。”可见附近山泉众多，如圣水泉、咋呼泉、金鸡泉、大花泉、康泉等，可以百计。但今日只介绍缎华泉。 

 缎华泉位于九塔寺南侧300米处，为新评72名泉之一。因水平如缎，水纹如花，故名缎华泉（古人将华与花通用）。尤其是站在泉池上方的台阶上观看，更是耀眼夺目，恰似一匹绿如翡翠的绸缎铺在水面上。历史上，缎华泉曾是九塔寺僧众的重要饮水源。泉池原本为井形，常年不涸。如今整修为为方池，以碎石砌垒，长5.1米，宽4.05米，青石栏围护，以便观赏。水盛时溢出，沿山峪漫流，正是“穿竹过窗声滴沥，石泉一夜枕边听”。名泉伴名寺，缎华泉与九塔寺的历史一脉相承，千百年来历尽沧桑，风采依然如故。

九塔寺门外，有泉名圣水泉，也是旧时寺内僧人饮用水源。因常流不竭，人们认为此泉有“灵气”，故称“圣水”。泉池原本呈井形，块石砌就，后来建九顶塔游乐园时，重新整饬，使名泉重新焕发了青春。提起“圣水泉”，济南有多处，最有名的不是这里，而是红叶谷兴教寺的圣水泉。下面就随我一起去红叶谷，探访那里的圣水泉吧。

从灵鹫山九塔寺到红叶谷兴教寺，相距约28公里。圣水泉位于红叶谷景区内，兴教寺西端的的山坡上，传说泉水有灵气，喝了能长寿，故而得名。 入选济南72名泉，排第59位。其泉眼来自龙山山腹一自然洞穴内，涌出的泉水如同漱玉珠玑跌进一长方泉池中，发出叮叮咚咚的声音，像知音的琴弦，为游客弹奏着清脆悦耳的旋律。然后溢出池口，顺山势流下。圣水泉的周围布满了青苔，一眼望去，满是绿意，再看看清凉的泉水，暑气顿消。

圣水泉好就好在寺古泉灵。泉水自龙山腹中流出，长年涌流不息，久旱不涸，水质清凉甘美。据科学探测，这里的地理结构属寒武纪砂砾页岩，即人们通常所说的麦饭石和木鱼石，含有多种矿物质及人体扬必须的微量元素，兴教寺的僧众们常饮此水，对健康大有益处。古时人们不懂科学，就传说此泉为神仙所赐，甚有灵气，从而吸引各方游客慕名而来。可见圣水泉从一开始便为寺庙僧众们提供了充足的水源，又耳濡目染千年的经声佛号，圣水泉真是实至名归。

圣水泉背依兴教寺，又养育与了兴教寺。兴教禅寺始建于何时，至今已无法考证， 据兴教寺内大明万历二十九年（1601）古碑记载：“殿之楹，后枕龙山，前圣水，左建伽蓝，右配僧室，不知创建何年。”有人说始建于西汉，那是绝对不可能的，因为佛教在我国传播，是东汉以后的事情。直到西汉末年，佛教文化才开始传入山东省。到了魏晋南北朝时期，山东省开始大量兴建寺庙和佛塔，神通寺就是在东晋时期建立而成，由佛家大师朗公主持修建，是山东最古老的寺庙。依此推定，兴教寺的创建年代要晚于神通寺。

兴教寺掩映在山林深处，香火旺盛，隋唐兴盛时期，拥有寺院数十间，僧众近百名。历史上，兴教寺曾一度称为“朱老庵”。相传古时有一位朱阁老在京城做官，为官清廉，刚直不阿，后遭奸臣暗算背井离乡，来到兴教寺过起了隐居生活。为避免官兵追杀，当地百姓便把兴教寺称为“朱老庵”。据说周围满山遍野的红叶便是朱阁老为报答百姓的救命之恩而栽的。

醉秋泉

嚶鸣泉

兴教寺周围，除了圣水泉，还有多处泉水，如嘤鸣泉、水趣泉、恩泽泉、醉秋泉等，有的出自深谷，有的出自悬崖，有的汩汩涌流，有的涓涓不息，泉如其名，各具风采，与古寺相映成趣，成为景区内一处处亮丽的风景。

赏泉之时，我头脑中一直有个问号：泉与寺处处结缘，但是这个缘，起于何处？难道仅仅因为僧众有饮水需要吗？显然没这么简单。解决饮水的方法很多，江河湖海皆可成就，没必拘泥于泉水。思来想去，我认为，还是因为泉与禅有诸多相通之处吧，纯净明澈，远离尘俗，清静无为，与世无争，淡泊名利，自觉自在……而这些，不正是禅之所求吗？原来，泉是寺之心，而心即是佛、佛即是心啊。所谓“禅茶一味”，吾知矣！