华阳宫一宫门

眼前的这座孤零零地建筑，为华阳宫的一宫门，面阔三间，单檐硬山顶。它伫立在华阳宫的最前方，无围墙相连，周围是绿盈盈的草地。跨过一宫门，你会发现在一宫门与二宫门之间，是一片开阔的绿地广场，广场中央立一块御碑头，汉白玉台座，外有防护罩。碑头阳面，浮雕蟠龙两条，龙头恭维着书有“圣旨”图案，阴面则是双凤恭维圣旨图案，造型奇特，栩栩如生，他处少见。御碑东西两侧，有一圆一方两座台基，圆的是鼓楼台基，方的是钟楼台基。这个开放式的绿地广场是此次维修中新建的，广场上的一宫门和钟鼓楼台基，都是根据考古和历史记载重建的。为避免形成历史遗憾，对于考古发现的原来灭失的钟楼、鼓楼原址，经过和文物界、文化界专家探讨，决定先复原台基进行展陈，待进一步将原制式、手法、空间关系研究透彻后再复原。

华阳宫广场 御碑

在一宫门东侧，有“华泉”旧址，今已修复，泉池旁立有武中奇书写的碑碣。华泉为济南72名泉之一，古时此泉很大，唐段成式《酉阳杂俎》有“华不注泉，方圆百步”的记载。民初《续修历城县志》称：“华不注山下泉源灌注陂地，交属荷稻之利，村民赖之。”因为华泉漫漶成湖，所以明代以来在华不注四周先后建立了“忽雷闸”、“还乡店闸”等水闸。清代一代诗宗王士禛曾有诗曰：“忽雷闸下流澌急，华岩宫前云雾遮”。历史上，华泉经历了喷涌、淤塞、复涌、再淤塞的过程。2001年进行清淤挖掘，修砌泉池，池长15米，宽9米，深2米。一池清水，平明如镜，孤山及古庙倒影，与鱼池荷塘相互映衬，别具风姿。

华泉——济南72名泉之一

《春秋左传》载，鲁成公二年(公元前589年)，齐顷公亲率大军在今济南北马鞍山下摆上阵势，与郤克率领的晋军进行决战，史称“齐晋鞍之战”。结果“齐师败绩”，齐顷公被晋军追逼，绕华山跑了三圈仍难以逃脱，这就是又名的“三周华不注”。危急时刻，幸得大臣逢丑父与齐顷公更衣换位，并佯命齐顷公到山脚“华泉”取水，始得趁机逃脱。历代文人对华泉多有题咏。唐宋八大家之一的曾巩《登华山》诗曰：“丑父遗忠无处问，空余一掬野泉甘。”清人赵执信作《华不注行》诗说：“欲寻丑父易位处，华泉之水今独清。”

华阳宫二宫门

二宫门台基高大，单檐硬山顶，后接卷棚，构成勾连搭，其创建年代不详，现存实物为明清遗物。二宫门是华阳宫的正式山门，过去未免票时，需要由此购票进入。进入二宫门，左右两侧分别为“四值功曹”神像，分别为值日、值时、值月、值年功曹。四值功曹是守护神，掌管功劳簿，负责考察记录功劳，并把考察记录上达天庭。宫门左侧为值日、值时功曹。值日功曹手托“三足乌”，象征太阳；值时功曹手托日规，代表古代人们测时器具。宫门右侧为值年、值月功曹，值年功曹手持节气圆盘，代表一年二十四节气；值月功曹手托蟾蜍月，象征月亮。

“四值功曹”神像

穿过二宫门，就来到华阳宫的主殿四季殿前。这里地势平坦，空间广阔，院中植有多棵近千年树龄的参天古柏，高大挺拔，虬枝蟠曲，苍劲葱郁，给人以高深莫测、超然脱俗之感。据统计，华阳宫内共有62棵古老侧柏，每棵树都有一个信息牌，上面标有具体树龄，最年轻的也超过850岁，最年长的已经980多岁，真是名副其实的“千岁爷”。

在62棵古柏中，最有的有三棵，即落凤柏、赐福柏和茶柏。落凤柏紧挨四季殿台阶右侧，已经900多岁，两搂之粗，为防止开裂，树干上缠满了铁丝。相传古时曾有凤凰落于树上，故得此名。后被人们传说，这棵古柏富有仙灵之气，只要在树上绕红线三圈，烧香三炷，落凤柏就会保佑你家女儿长大后像凤凰一样漂亮美丽、聪颖吉祥。

四季殿前台阶侧的落凤柏

赐福柏位于四季殿月台左侧，树干粗壮，离地几米后就分出枝杈，往上继续分杈，形成庞大树冠，枝繁叶茂，荫庇世人，因此称之为“赐福柏”。传说只要在树上绕红线三圈，烧香三炷，赐福柏就会赐予你家男孩身体健康、博学多才。  

四季殿西南面的赐福柏

四季殿后、玉皇殿前，有棵900岁的“茶柏”。据传以前每年春天发芽时，道士都会采下来留着泡茶招待贵客。不知道是否是过去采得太多了还是其它原因，如今的“茶柏”不再枝繁叶茂，而只在树冠顶部有稀疏的几根枝条。

台阶左侧为“茶柏”

因华阳宫内柏树茂盛，庙宇深深，生态环境极好，引来猫头鹰在此栖息，形成一个猫头鹰生态林，是济南为数不多的猫头鹰栖息地。每年12月初，华阳宫都会迎来一批固定的客人——猫头鹰，它们成群结队地在古柏树上安家。作为一类夜行性猛禽，它们一般都在夜间活动，黄昏时分至夜间，它们或展开长长的翅膀，滑翔着起落于柏树间，或三五成群的越过各庙宇的院落、湖边河道，四处觅食，直到次年3月再集体离开。猫头鹰是国家二级重点保护动物，而古柏是“华阳宫三宝”之一（古建筑、古树、古壁画并称华阳宫三宝），为了将他们保护好，这次公园改造中，将原先裸露板结的土层铺上了石砖，并将古树的“家”扩大了——减少周边硬化面积，扩大根系生长空间，再换填优质土壤，深层施加底肥，给古树复壮提供充足的养分，相信这些古树营养更丰富、生活更开心、成长更茁壮。

枝繁叶茂的古柏林

一般情况下，道观的主殿是三清殿，而华阳宫的主殿则是四季殿。四季殿位于华阳宫轴线的后部，建于高大的月台之上。13级台阶中间，置有丹陛石，上刻深浮雕祥云图案，两侧有石栏，气势非常宏大。

四季殿前的丹陛石

现存四季殿为明清遗物。面阔五间，进深三间，单檐硬山顶，前接三间卷棚，构成勾连搭，极大的扩充了宗教的活动空间。它雄伟高大，殿匾额上书“四季殿”。前中内柱上各塑一盘龙浮雕，以苍龙探爪势从明栿月梁伸探而下，令人望而生畏，不寒而栗，为我国的龙雕珍品。

四季殿内的玉皇大帝神像

殿内祀神像有九尊，均置于高大的神座之上。中间神像是玉皇大帝，大殿正中间供奉着玉皇大帝的神像，神态安祥，眉宇间显露出帝王的尊严。玉皇大帝，全称“昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝”，又称“昊天通明宫玉皇大帝”。道教认为玉皇为众神之王，在道教神阶中修为境界不是最高，但是神权最大。玉皇大帝除统领天、地、人三界神灵之外，还管理宇宙万物的兴隆衰败、吉凶祸福。东侧是太白金星，亦名启明、长庚、明星，是上界之神仙，其形干练，多谋深思，智慧过人。西侧是托塔李天王，名李靖，为《西游记》中的哪吒的父亲，以勇猛护法而著称，与太白金星为一文一武，侍立玉皇大帝两侧。

太白金星

托塔天王

四季殿的东西两侧依次陈列着春（句芒）、夏（祝融）、秋（蓐收）、冬（玄冥）四季神像，实为上古时期的四帝。句芒，为古代传说中的木官之神，掌管上古时期的木作。祝融，传为上古帝喾时的火官，以火施化，被后人尊为火神。蓐收，掌管风力，被后人尊为风神。玄冥，掌管雨水，为居北方的雨神。据清代《重修华阳宫四季殿碑记》记载，该殿供奉四季之神，是人们祈求五谷丰登的地方。

四季神像

四季神像如何辨别？看年龄便知，青年为句芒，右手持笏板，臂夹桃花，背有八卦和春之节气标志；壮年为祝融，手持笏板，臂夹荷花，背有八卦和夏之节气标志；中年为蓐收，手持笏板，臂夹秋菊，背有八卦和秋之节气标志；老年为玄冥，手持笏板，臂夹冬梅，背有八卦和冬之节气标志。

四季殿壁画

四季殿的墙壁上，绘有精美的古壁画，虽然不够完整，但从残存的线条、色彩、构图等方面来看，都不失为价值极高的绘画精品。古壁画与古建筑、古柏树并称华阳宫三宝。华阳宫内现存单体建筑34处，其中保存壁画的建筑有12处，即四季殿、十王殿东殿、十王殿西殿、泰山行宫山门、元君殿、观音殿、三教堂、关帝庙前殿、关帝庙后殿、三宫殿、棉花殿和三皇殿，总面积有550平方米，是济南地区保存最多、最精美的壁画保存场所。这些壁画或是道教、佛教人物及连环故事，或是花鸟水草等，其笔法细腻、色彩鲜亮，人物动作表情逼真。画法多为工笔重彩或工笔小写意，可惜在文革期间均遭到了不同程度的破坏。经修补后，被白石灰掩埋了四十多年的一幅幅完整精美的古壁画重露真颜。仍呈现出美轮美奂的效果。

修复后的连环壁画

这些壁画大多形成于清末民初。由于壁画形成的时间比较长，自然风化严重，导致颜料层粉化褪色、酥碱起泡、地仗层大面积空鼓脱落及生物损害，特别是文革期间，壁画被大面积的白灰层覆盖。2010年6月，济南市考古研究所正式启动了华阳宫古建筑群壁画保护修复工程，经过一年多的紧张施工，大面积的精美画面重新显现，其中不乏价值极高的绘画精品。

在华阳宫的三教堂内,东西墙都有长约2.5米、宽约2.4米的壁画,壁画以连环画的形式出现,十多块方砖上画着宗教故事,画作生动、线条流畅细腻，还能看出鲜艳的红色、蓝色,这来自古时的矿石原料。在元君殿墙壁上,有一组反映碧霞元君生平的壁画，第一幅画为三元君出生的画面，紧跟着是年幼的三元君沐浴，三条巨龙从天而降喷水为其沐浴。随后是三元君逐渐长大，外出求道，在青龙桥下遭遇坏人劫持并获救助，最后成道的整个经历。据介绍，这样精美且完整的壁画在我省尚属首次发掘，在全国也极为罕见。 　　

精美壁画

在三皇殿的北墙上有三幅墨画，中间是一幅“乌龙戏珠”壁画，左面是“锦上添花”，右面是“丹凤朝阳”。中间的“乌龙戏珠”壁画栩栩如生，祥云翻滚，波涛汹涌，犹如一条巨龙腾云而出，水花四溅。壁画做工相当精美，其细腻的手法和珍贵的颜料涂层，皆令世人震撼。

孝祠

在四季殿的东西两侧，有忠孝二祠对称。西侧孝祠供奉的是孔子的学生，被西汉刘向在《孝子图》中命名为二十四孝子之一的闵子骞。塑像沉稳庄重，躯体前微倾，右手前抬，左臂后束，目光深邃，面部祥和，俨然一副学者风范。　　

闵子骞像

闵子骞是春秋时期鲁国人，中国古代思想家、教育家、政治家，儒家学说的创始人之一。因一则“鞭打芦花”的故事，让后人知道了他不计较后母虐待，而以德报怨的孝行。至今，在济南和全国多处地方都有专门纪念闵子骞的场所。

忠祠及逄丑父像

东侧忠祠奉祀的是中国历史上第一个舍身救驾、效忠君主的逄丑父。塑像威严庄重，腰挎宝剑，身披铠甲，俨然一位忠实侍卫大臣。据记载，公元前589年，在济南发生了历史上著名的“齐晋鞍之战”，“齐军败绩，逐之，三周华不注”。齐顷公乘坐的战车被树干绊住，骖乘逄丑父与齐君换装易位，并佯“令”齐君去华泉取饮，齐顷公借机逃脱。

兰桥古井

在四季殿大院的西南角，有一口古井，名叫兰桥古井，这里传说着一个凄美的爱情故事。传说河北书生魏魁元在华不注读书，于井边偶遇民女蓝瑞莲。二人都身世凄苦，遂产生爱情。夜半约会于兰桥古井边，不料山洪爆发，魏魁元不幸被淹死，蓝瑞莲痛哭流涕，投井而亡。后来以此改编的吕剧传统剧目《井台会》，使这段故事被更多的人所熟知。

华阳宫东院

华阳宫古建筑群由9个独立院落、17座殿庙、34座单体建筑组成，院连院，院套院，庙院深深，殿宇重重。在建筑群的东院，坐落着三座庙宇，分别是龙王庙、棉花殿和三皇殿。这三座庙宇均与百姓生产生活、生老病死息息相关，因此建筑十分平民化，是民间百姓智慧的结晶。

龙王庙

龙王庙面阔三间,单檐硬山顶,创建年代不详。内塑龙王像,是传说中司兴云降雨之神，遇天旱或遭天灾,诵经请龙王,即可风调雨顺，保佑福祉，国泰民安。

龙王像

虾兵蟹将

进了龙王庙，只见大殿正中供奉的是龙王像，头戴九旒王冠，身罩黄色鹤氅，左手做掐指神算状，慈眉善目，好一副帝王气派。龙王左右，虾兵蟹将侍立，颇有水族味道。

棉花殿是一座单体小庙，面阔三间，进深一间，单檐硬山顶。其创建年代不详，现存为清代遗物。“棉花殿”是别处道教场所罕见的殿宇，按说供奉的应是棉花神，可室外铭牌上却说是对蚕神的敬奉。中国历史上的蚕神应是嫘祖，黄帝的妻子。她教给人们养蚕缫丝，被后世封为蚕神加以供奉。棉花则是秦汉之际从印度引进种植的作物，直至宋元时期才在中原地区大面积种植，逐渐取代了工序繁杂的桑蚕缫丝业。因此，棉花备受国人青睐，延伸出棉花神也顺理成章，这与蚕神完全是两码事，铭牌上应该改为棉花神。

棉花殿与蚕神像

东院之内，还套着一座小院落。小院门朝西，进院左拐上台阶，月台上坐落的就是三皇殿。三皇殿面阔三间，单檐硬山顶。其创建年代不详，重修于嘉庆二十三年。门柱悬楹联一副：盘古开天人伦自此入道位，帝王英杰青史留迹显德威。横批是：众妙之门。殿内供奉的是道教三祖——天皇(伏羲青帝)、地皇(神农炎帝)、人皇(轩辕黄帝)，他们是中华民族上古时代传说中的三皇祖先。

三皇宫院门

三皇殿

“三皇”是中华民族远古时期的三位领袖，所指者谁？历来有多种说法，例如《史记》曰天皇、地皇、泰皇，《太平御览》曰天皇、地皇、人皇，《尚书大传》曰燧人、伏羲、神农，《风俗通义》曰伏羲、女娲、神农，《帝王世纪》曰伏羲、神农、黄帝，等等，各种版本大约有十多种，所以殿内供哪三位都不能说错。但华阳宫三皇殿所供的三皇，铭牌上介绍的是天皇伏羲、地皇神农、人皇轩辕，而殿内塑像却是伏羲、女娲、神农，因为殿内塑像有一尊女身，是女娲无疑。铭牌与塑像明显不符，搞得我有点丈二和尚摸不着头脑。

伏羲像

伏羲手持太极图，传说其仰观于天，俯察于地，通阴阳而兼三才，始作八卦，即流传于世的“先天八卦”，后被人们尊为天皇。女娲一手捧泥土，一手做抟土状。她是中国上古神话中的创世女神，相传以泥土仿照自己抟土造人，创造并构建人类社会；又替人类立下了婚姻制度，繁衍后代，因此是中华民族的母亲，华夏民族人文先始，福佑社稷之正神。轩辕氏手握护板，因统一了我国黄河流域各部落，建立起中华民族的雏形，开始了对人群的管理，而被尊为人皇。

女娲像

轩辕像

与东院相比，西边的院落要复杂得多，殿宇也多了许多。穿过华阳宫大院往西，在华阳宫和泰山行宫之间，有一个南北狭长的院落，这是一处佛教庙宇，高大的门楼，漂亮的垂花门，雕梁画栋，绚丽多彩。净土庵正殿名三圣殿，面阔五间，进深一间，前出走廊，东西两侧置以配房，三开间,五架梁,均为单檐硬山顶。殿中供奉西方三圣，即阿弥陀佛、观世音菩萨和大势至菩萨。

净土庵门楼

三圣殿

阿弥陀佛是西方极乐世界的教主，他以观世音、大势至两大菩萨为胁侍，是我国佛教界最熟悉的一尊佛，成道以前原是一位国王，由于受到世自在佛的启示，乃发起求无上道的愿心而出家。修行期间曾发出四十八大愿，其中之一说：他成佛后，凡信奉他并持诵他名号的人，命终时佛将前往接引其人往生自己的国土，即西方极乐世界。正因为净土宗比较容易信奉，所以在中国佛教各宗派中净土宗的信徒最多。

观世音菩萨是阿弥陀佛的左胁侍，他随阿弥陀佛一起接引希望往生西方极乐世界的众生，代表“大慈大悲”。因此，佛教界称他为“大慈大悲”、“救苦救难”、“普渡众生”的菩萨，是中国信徒最为崇拜、最受欢迎的一尊菩萨。

大势至菩萨是阿弥陀佛的右胁侍，若有众生颂阿弥陀佛名号，发愿往生极乐世界，阿弥陀佛即遣观世音菩萨、大势至菩萨等随时随地拥护行者。而大势至菩萨则以他独特的智慧之光普照世界一切众生，使他们解脱血火刀兵之灾。      

泰山行宫正门

净土庵西侧，有一座十分规整且自成体系的一处院落，那就是泰山行宫。这里庙宇错落，碑碣遍地，古树参天，篁竹翠绿。泰山行宫正门朝南，与华阳宫的二宫门并排，此门常关闭，游人可由净土庵西侧门洞进入。

元君殿

元君殿是泰山行宫里的正殿，创建于明崇祯二年（即公元1629年），光绪二十二年（公元1896年）重修。面阔三间，进深一间，前出廊厦，一尊大香炉竖立宫门前。殿外门柱上悬蓝底金字楹联:入真门秉真心参透真玄真自在,求妙理达妙境展开妙道妙神通。门前镶嵌着明代文人刘敕撰写的《重修泰山行宫》碑记。文中描绘了当时的景象，说华不注山前小清河流过，山阴则大清河蜿蜒，“二水环抱，秀气烟云，宛若芙蓉”，人们可由城中乘船沿小清河前来游览华山。正殿两侧有配殿，也是前出走廊、面阔三间的券棚式砖木结构建筑。

元君殿内主祀碧霞元君，俗称泰山娘娘，两侧为眼光娘娘和送子娘娘。碧霞元君为道教所尊奉的神，能“庇佑众生，灵应九州”，“统摄岳府神兵，照察人间善恶”。眼光娘娘和送子娘娘，实为碧霞元君的化身，专治眼疾，乞求光明，主管生儿育女，赐福降子。关于碧霞元君的身世，众说纷纭，既有凡女得道之说，也有充满贵族气息的东岳大帝女儿之说。明清时期，无论是佛教还是道教都崇信碧霞元君，将其奉为中国第一山神，祀元君的庙宇从泰山扩展到全国各地，信众无数，香火鼎盛。相传碧霞元君是保护妇女生产之神，其塑像左右常塑怀抱婴儿的侍者，故又称其为泰山娘娘或送子娘娘。中国封建社会普遍重男轻女，认为“不孝有三，无后为大”，所以碧霞元君为历代百姓所普通推崇，称为中国历史上影响最大的女神之一。

泰山元君像

眼光娘娘和送子娘娘

元君殿前的院落较大，中间是地藏殿，两旁的东西偏殿是十王殿，供的是佛、道二教共有的十大阎罗王。地藏殿是位于元君殿正前方的一座小殿，面阔单间，单檐硬山顶,辟单门无窗。创建于清康熙二十四年(公元1685年),乾隆四十六年(1781年)重修,光绪二十三年(1897年)修葺。内祀地藏王菩萨,担负着释迦摩尼佛灭度后,弥勒佛出世前,救度众生的重任,发宏大愿“地狱不空誓不成佛”。

地藏殿

地藏殿的东西两侧为东西十王殿，之所以将它们建在一起，不是像有人说的出于无知，而是有讲究的。据说，地藏王菩萨正是诸位阎罗王的化身。

东、西二殿均面阔三间,进深二间,单檐硬山顶。创建于崇祯二年,乾隆四十六年(1781年)重修，光绪二十三年(1897年)修葺。内祀十大阎罗王,依次是：秦广王、楚江王、宋帝王、五官王、阎罗王、卞城王、泰山王、都市王、平等王、转轮王。他们半神半鬼，青面獠牙，面目凶恶，看了让人脊梁沟发冷，汗毛倒竖，阴森恐怖。“阎王”又称鬼界之王，简称鬼王，既是鬼，又是神，为阴曹地府的最高统治帝王，主要司管三界万物生死存亡的至高权力。

十王殿

十阎王像

黑白无常像

阎罗王，民间亦称“阎王”“阎王爷”，为阴曹地府的冥王。最初是佛教神话中冥界唯一的王，后来中国道教将阎罗王收编为道教的神，并将阎罗王与中国历史人物结合起来，逐渐形成十殿阎王的说法，并在民间广为传扬，其中地府第五殿殿主由北宋包拯担任。文化是互通互鉴、相互融合的，后来中国佛教也将道教的十殿阎王概念加以吸收，佛教的阎罗王也演化成了和本土道教一样的十殿阎王。

观音殿

在泰山行宫正后方，净土庵的西邻，有一座方形院落，院内有两座殿宇，一为观音殿，一为三教堂。观音殿处于小院中央，三教堂的正南面。它创建于清康熙二十四年（1685年），单间单庙，单檐硬山顶。其空间仅奉单尊观音菩萨像，南辟门，无窗。内壁遗有较完整的壁画，造艺较高。

观音殿内

观音殿的正后方是三教堂，殿宇面阔三间，进深一间，单檐硬山顶，前出廊厦，南辟一门二窗。该殿创建年代不详，根据殿奉内容的形成和现今遗存的建筑风格，该建筑物可能为清初创建。2000年政府维修，瓦顶揭换，保留原油漆绘彩。三教堂的檐柱颇有神韵，为深浮雕盘龙柱，龙身遒劲，紧紧盘于柱上，昂首向内，泛着古铜色光泽，气象不凡。

三教堂

三教堂为三开间殿，是佛、道、儒三教鼻祖的集居地。内祀释迦牟尼、老子和孔子。宋、明二朝的理学发展，使佛、道、儒的思想能够相互兼容，在教规上相互借鉴，在教义上相互沟通，互不排斥对方，趋于大统。道观不再只有道士住持，佛教僧徒也同住一处，儒教徒也前往致祭。

孔子

释迦牟尼

老子

三元宫位于古建筑群的最北、最高位置，东西有耳房，正殿名三官殿，面阔三间，进深三间，单檐硬山顶。内塑天、地、水三官像。每年的农历正月十五天官为上元，七月十五日地官为中元，十月十五日水官为下元。有种说法，上元是为人们赐福的，乞求什么，得到什么。中元是赦罪的，一旦在民间犯下罪行，并有意悔改，乞求会得到赦免。下元是消灾的，不管是天灾人祸，向神像乞求，就会消除灾恶。

三元宫院门

三官殿

天官 地官 水官

在三官殿的东南位置，四季殿正北的高台上，坐落着玉皇殿。玉皇宫与华阳宫同轴，从华阳宫偏后门出，拾级三十余步台阶可抵达。该殿面阔三间，进深一间，前出廊厦，明嘉靖前所建，清嘉庆二十三年（1818年）重修。奇怪的是，名为玉皇殿，但殿内祀奉的并不是玉皇大帝，而是弥勒佛。

玉皇殿

在整个古建筑群西部，三官殿的西南位置，有一个由两进殿组成的院落，为关帝庙。该庙营造依山就势，前后地势错落布置，殿宇均辟后门连接甬路与台阶相通。其殿宇创建年代不详，清朝与民国时期先后重修，现存建筑是明清遗物。原庙为观音堂，2000年维修后改为关帝庙。共有前后二殿组成。二殿结构相同，均为面阔三间，进深三间，单檐硬山顶，明间辟门，尽间辟窗为木植棂式。二殿内壁遗有大面积的壁画，因60年代被军队占据时作为教室，内壁置有上课的黑板，壁画被涂料覆盖。从遗露的内容上看多为佛教故事的内容，并有三层覆盖，精笔细描，颇具一定的艺术价值。

关帝庙

关帝庙前后殿皆祀关公像，前殿为武关公，后殿为文关公。武关公端坐挺胸，凝眉冷视，身披铠甲，外罩黄袍，俨然一副威武忠实的武将形象。左右分别是象征关公武力和权力的青龙偃月刀和玺印。后殿的文关公一身儒雅打扮，头戴蓝色纶巾,身披青色鹤氅，身为坐姿，上身前倾，手捧《春秋》，正专心读书。

武关公像与文关公像

关羽一生的所作所为，与中国的传统文化密切相关，特别是儒家所提倡的忠孝思想，在关羽身上体现得淋漓尽致。在宗教上，不同的教派又把他当作护法神，故与佛、道、儒三教都有一定的联系，在民间受到广泛的顶礼膜拜。　　

俯瞰华阳宫

若体力尚佳，可登华山俯瞰华阳宫，只见一片古意盎然的庙宇，静静坐落于华山南麓。宫内绿树浓郁，庙宇鳞次栉比，古柏苍劲参天。它依山傍水，与门前的华山湖与身后的华不注融为一体，相映成趣，幽静空灵，一派超然脱俗的气象。此时，你不得不感叹，好一座“济南巨观”！