俗话说：“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。”在济南市东部36公里处，有一小山丘，海拔只有205米，既无高耸之姿，也无险峻之态，然而它却赫赫有名，在地灵人杰的章丘，竟然豪居“章丘八景”之首——它，就是危山！

明朝初年，文学家、戏曲作家李开先做了一首《章丘八景诗》：“高耸危山圣井澄，绣江春涨流水声。百脉寒泉珍珠滚，黉堂夜雪粉妆城。锦川烟雨时时润，龙洞熏风日日清。白云棹罢归来晚，卧看东岭晓月明。”这八句诗，分别描述了危山、绣江、百脉泉、黉塘岭、女郎山、龙藏洞、白云湖、东岭山等八个章丘景点的独特景致。而这八大景观中，“高耸危山圣井澄”名列榜首，闻名遐迩的百脉泉只排第三位。

危山风景区

人们也许很疑惑：危山不危,既不高也不险，何来“危山”之名？又何以名冠章丘？

先回答第一个问题：危山之名不是源于山势，而是源于二十八星宿之说。此山处于齐鲁之间，分野中对应二十八宿中的危星，“危山”由此而来。《史记》记载：“北宫玄武危虚，齐之分也”。

再回答第二个问题。危山之所以出名，主要有以下几个原因：其一，大名鼎鼎的圣井处于危山之上。估计济南人都知道章丘圣井镇，圣井镇因圣井而得名，而圣井是一眼与舜井齐名的古泉，有圣井在山上，自然为危山加分。其二，危山是济南王刘辟光的安息之所。刘辟光，汉高祖刘邦之孙，受封济南王，后因参加“七国之乱”兵败被杀，死后就安葬在危山。因此，也有人把危山叫做“铁墓顶”，前些年在这里考古发掘出兵马俑陪葬坑，名噪一时。其三，古代危山佛道文化发达，有“小泰山”之誉。根据明清碑载，古时山上有宏伟的建筑群，有寺庙，有道观，它们始建于汉代，盛于明清，宋神宗、明弘治、清光绪年间多次重修。到明清之时，在“圣井旁，陵墓侧”，早已是古木参天，荫翳蔽日，庙宇亭阁，云雾缭绕，成为颇负盛名的游览圣地。

危山风景区门前广场

2018年6月2日，访完灵鹫寺，我乘兴来到危山脚下。进入正门，迎面就是圣井广场，圆形广场中央有一个厚重大鼎，上刻“圣井福寿鼎”几个大字，鼎身铸造了999个福字和999个寿字，特别引人注目。鼎下有《圣井福寿鼎记》，字迹磨灭不清，没有细究其内容。

圣井福寿鼎

圣井福寿鼎的后面是一条笔直宽阔的大道，分左右而行，中间是绿化美观的隔离带，两侧松柏挺拔，散发出浓郁的植物气息，沁人心脾。

大道的尽头，立有一块巨大的影壁，被称作“齐鲁圣贤壁”。影壁左右悬挂楹联一副：

邹子谈天 伏生讲学 危山喜沐齐风鲁雨

岱南有圣 海右兴贤 东土洵称人杰地灵

影壁上面雕有诸葛亮、孙武、蒲松龄、李清照、李开先、马国翰、王羲之、张起岩、王士祯、戚继光、李清照、张养浩、大舜、鲁班、伏生等齐鲁历史名人的肖像及名字。左看右看，想不明白这近二十位名人是按照什么标准上墙的，但不管按什么标准，里面没有唐三藏义净法师、神医扁鹊、文学家李攀龙、内阁大学士殷士儋是不应该的，这几个人不仅名满天下、影响深远，且均为济南人，为什么不上墙呢？

齐鲁圣贤壁的背面，是济南著名学者徐北文先生撰书的《危山赋》。《危山赋》石刻立于2002年9月9日，应为原作放大、分字散刻，然后拼装而成。文中细说了危山的历史由来，介绍了危山的主要景点，也见证了齐鲁文化的辉煌与荣耀。此处不引，原文附后。

齐鲁圣贤壁

徐北文先生撰书的《危山赋》

由齐鲁圣贤壁往南，开始正式登山。山上郁郁葱葱，在繁茂枝叶的掩映下，一会儿登台阶，一会儿过石桥，一会儿走柏油路，坡度不大，登山并不劳累。片刻功夫，我便来到危山大佛跟前。

危山大佛

大佛位于危山北坡的东侧，依山而建，气势宏伟，巍然壮观。佛前一方清潭，碧水微漾，中间一座桥通向大佛脚下的台阶。佛乃释迦牟尼立像，面向北方，俯瞰芸芸众生。大佛周围有护楼相护，护楼共5层，高40多米，起着保护大佛的作用。

大佛近景

危山大佛立于莲花台上，高38米，通体镀金，佛光灿灿，一派辉煌。仔细端详，大佛制作精良，造形肃穆端庄，雄伟传神，令人心生敬畏。只见他螺髻护顶，披衣袒胸，腰系佩带，金面方脸，两耳垂肩，秀目微垂，俯视众生，既慈祥又威严。左手自然下垂，掌心朝外，作“与愿印”，意为佛能给与众生愿望满足，使众生所祈求之愿都能实现之意。右手端举，掌心向外，拇指与食指相搭，作“拈花印”，表示手中拈着一只荷花，是拈花微笑、以心传心之意。

徜徉于大佛四周，感受佛法无边；风吹铃响，只听得清音袅袅，有如天籁之音；回头北望，但见佛前这一方池渊，静谧安宁，危山北麓，沃野平畴，一片祥和景象。

佛前北望

离开大佛往上走，不远处即遇圣井。圣井位于危山之阴，元音寺下方，离山顶不远。圆形石砌井口，井口上方建有铁质栅栏，估计是为了保护井中圣水不受污染。透过栅栏往井里看，但见清澈的井水泛着细微的波纹，好似在向游人诉说着美丽的传说。井口旁边立有一块石碑，上书“圣井”两个大字。石碑的背面，刻有“章丘八景诗”（前面已经介绍，此处不再赘言）。井口的下方，有一湾清池，应为圣井之水汇聚而成。圣井圣水是危山的特色，此地因为有了“圣井”而多了一份灵气，此山因为有了“圣水”的滋润而更加秀美。

圣井

圣井与舜井齐名，并称“泉城双井”。关于圣井的来历，有一个美丽的传说。相传隋朝末年，天下大旱，危山一带三年不雨，田禾半焦，百姓求雨无望，苦不堪言。一日忽有僧人自称从天竺国来，带领众人至危山上，以禅杖指地曰：“此地有甘泉，挖开来。”众人随即凿岩挖井，不数尺，果泉如水柱，但见那泉水汩汩不息，掬一捧，清凉入脾，饮一口，甘甜清冽。老百姓把天竺僧人奉若神明，称为“圣僧”，那口井也就叫做“圣井”，井中之水叫做“圣水”。自此，圣井之水源源不断地流下山来，滋润着危山周围的土地，养育着当地的父老百姓。斗转星移，圣僧不知何处去，留得甘甜育后人，取之不尽的慈悲之水，仍在滋润着世人的心田。

圣井碑正面

圣井碑背面

在上千年的历史长河中，圣井一直是民间祈求降雨的灵验之所，明弘治二年碑刻对求雨之事有过记载，碑刻云：“古迹有圣井之名也。方遇旱年，垂瓶口悬于井半，若恳虔心祈祝，水为方满，即时作霈，然后降雨，苗稼长茂。”碑上有诗云：“齐俗相传圣井名，当年造化自生成。阴晴犹见寒泉满，今古常时石髓清。疑有龙光云气在，静无银绠辘辘声。山灵钟秀多神异，清早须臾雨泽倾。”

圣井也是文人骚客驻足吟诵的理想之地，一批又一批文人来此吟诗作赋，留下许多璀璨诗章。像那位写《章丘八景诗》的明代文学家李开先，没事就往危山上跑，有时兴之所至，竟然醉游危山，我们来欣赏他的《醉游危山铁墓顶》：

数尺飞腾手自攀，

须臾身在白云间。

模糊醉眼不知处，

错把登山当下山。

清初文人牛天宿在危山题诗立碑，《圣泉》诗云：“危山九仞矗晴空，一水盈盈石窍中。断壁雨米声淅沥，层岩高过影溟蒙。味甘不羡江心美，源远疑从海底通。到此烹茶消内热，应知两腋白生风。”

玉皇阁

从圣井往上走，仅五分钟步程，即可到达山顶。山顶比较开阔，由东往西依次分布着玉皇阁、元音寺、元音塔等建筑。我由东往西游览，首先来到玉皇阁。

危山三碑

玉皇阁为石砖结构建筑，台阶下立有一块石碑，上书“危山三碑”，其东有一块距今已有300多年历史的清康熙古碑，保存基本完整，文字清晰可辨,经辨认，乃康熙五年的天齐殿重修碑记。此碑与另外两块明代古碑,统称“危山三碑”,是章丘市第一批县级重点文物保护单位。

玉皇殿前小广场中央的太极图

拾级而上，上面是个小广场。广场为方形，面积不大，正中央地面上，画着一个十分醒目的太极图。广场的东面放置一座香炉，与台阶正对着。广场的北面，就是玉皇阁。

玉皇阁

玉皇阁是一个道观，坐南朝北，红墙灰瓦，朱漆大门。可惜大门紧锁，无法入内。正好遇到一位保安，他告诉我，门里是一个小院，正面为三官殿，东面为娘娘殿，西面为玉皇殿。这位保安还告诉我，过去玉皇殿和元音寺香火很盛，甚至曾一度超过泰山，所以有“小泰山”之誉。对保安哥所言，我并不怀疑。危山自汉代开始，历经唐宋，至明清时已是庙宇成群，道观庄严，碑碣林立，香火缭绕，民谣有“北京城，天津卫，不如逛逛危山会”的说法。直到现在，每逢农历的三月三和八月八，当地百姓都举办危山庙会。每到庙会时，山上山下，商来贾往，人群如织，络绎不绝，一片欢腾景象。

元音寺山门

元音寺在玉皇阁之西，是危山上规模最庞大的建筑群。庙门朝北，门两边悬楹联一副：“进来都是有缘客，归去何须别看山。”细细品味，狂心顿歇，有如浪子归家。这里顺便提一句，元音寺的楹联较多，常常是画龙点睛，蕴含着甚深的法义，能净化人心，启发智慧。后面我将逐一介绍。

踏进山门，抬头可见一块横匾：“登欢喜地”，眼前两边柱子上有一幅对联：“无上胜妙地离垢清凉园，灭除一切苦圆满无上悲。”这是华严经的经文，恰好成为妙对。门殿内，有哼哈二将把守左右。哼哈二将是两位佛寺的门神，被尊称为仁王。进了院内，回头看，见门殿里面的门楣上，悬挂着一块红色匾额，这是本寺住持达照法师亲自题写的匾额：“回头是岸”，这四个金色大字意味深长，无论对僧众还是居士，抑或是随缘而来的香客，都犹如当头棒喝。是啊，三界火宅，何不速速觉醒，回归彼岸？若要了时当下了，当下不了何时了？

门殿内

进寺门，里面分前后两跨院，中轴线上依次分布着门殿、天王殿、大雄宝殿。天王殿里供奉着弥勒佛，左右四大天王护法。门外的檐柱上，悬挂着那副属于弥勒佛专有的楹联：“大肚能容容天下难容之事，开口便笑笑天下可笑之人。”

天王殿前门

弥勒佛后面是韦陀菩萨。韦陀菩萨门口横匾上写着：“三洲感应”四个大字，门柱两侧悬挂楹联：“受如来嘱护法安僧，现将军身摧邪显正。”

天王殿后门

天王殿的南边是大雄宝殿，内供释迦牟尼。大殿金色琉璃瓦，大红门窗，朱漆檐柱，富丽堂皇。门上匾额是赵朴初题写的“大雄宝殿”，檐柱上悬挂楹联：“遮那妙体遍法界以为身，华藏庄严等太虚而为量。”这是华严经里的梵腔，体现了不可思议的华严境界，品读之时，感觉富丽幽深，殊妙难测。

大雄宝殿

在寺庙的东西两侧，对称排列着钟楼、鼓楼、伽蓝殿、祖师殿。东侧为祖师殿。祖师殿是各宗派创始人的纪念堂，所供者多为开辟或中兴道场之大德，他们铁肩担道义、慈心施法雨，绍佛种、续道统，为法忘躯，兴辟道场，及至身后，万民追思，于是立殿供奉以示怀仰。我国在寺庙中供奉高僧像的历史始于唐代，不同宗派供奉的祖师高僧像也各不相同。祖师殿檐柱上悬挂楹联一副：“弹指敲开不二门，升堂直入如来屋。”本想进殿瞻仰内部供奉哪位祖师，可当我发现门前的台阶上，一位居士正聚精会神地默诵佛经，实在不忍心打扰，就转身离开祖师殿。

                               祖师殿

珈蓝殿

伽蓝殿一般供奉伽蓝，伽蓝是佛教的守护神。中国自唐宋时期，禅宗道场已有供奉伽蓝神的风俗。但是在我国，伽蓝殿有时也供关公。我们常见的伽篮菩萨像，穿的是圆领宽大深绿袍，胸前加挂一盔甲，展现出威武之气。除了腹前和膝部有飞龙纹外，还有散布袍身的云纹，及袖边、衣摆的花瓣纹，以红和橙色装饰，加有一层外袍——其实这就是关公的形象。可惜珈蓝殿大门上锁，无法入内。

再往南，越过山顶，来到危山之阳。南山坡有千佛殿、华严宝殿，相当于寺庙的法堂、藏经楼等。华严宝殿高大气派，宏伟庄严，门前摆放一排经幢，门口有几位僧人在活动。华藏宝殿对联是究竟圆满的华藏世界：“四生九有同登华藏玄门，八难三途共入毗卢性海。”

华严宝殿

华严宝殿楹联

华严宝殿内

千佛殿与华严宝殿为一体建筑，门朝南，内有卧佛。千佛殿对联是金刚经的偈颂：“凡所有相皆是虚妄，应无所住而生其心。”想当年六祖大师就是听到这句偈语而大彻大悟的，如今有缘的学人依然能从这里探得亘古不变的佛音佛语。见殿门上锁，无法入内，我有些惆怅，因为我真的很想进去看看卧佛。后来在我的软磨硬泡下，一位僧人终于为我打开殿门，我终于得见洁白如玉的卧佛圣姿。

千佛殿

卧佛

再次回到元音寺，此时寺内香云袅袅，梵音萦绕，前来朝拜者络绎不绝。徜徉寺内，感觉身心俱净。站在钟楼鼓楼之间，又对悬挂于钟楼门侧的那副最为世人熟记的楹联细细品味：“暮鼓晨钟惊醒世间名利客，经声佛号唤回苦海梦迷人。”何时能醒？何时能回？达照法师亲手题写的“回头是岸”，又能唤醒几人？唤回几人？

穿过月门为生活区

穿过元音寺西侧的古朴月门，西边为禅堂、寮房、法物流通处、五观堂等。五观堂也叫斋堂、香积厨，是寺院僧众用斋饭的地方。僧人戒律规定，进餐之前应作五方面的事情：一是计功多少，量彼来处。面对供养，要算算自己做了多少功德，并思量粒米维艰，来处不易；二是醒己德行，全缺应供。藉着受食来提醒与反省自己，想想自己的德行是否受得起如此供养；三是防心离过，贪等为宗。谨防心念，远离过失，对所受的食物，美味的不起贪念，中味的不起痴心，下等的不起瞋心；四是正事良药，为疗形枯。将所受的食物，当作疗养身心饥渴的良药；五是为成道业，故受此食。要藉假修真，不食容易饥饿，体衰多病，难成道业；但是如果贪多，也容易产生各种疾病，所以必须饮食适量才能资身修道。

元音寺五观堂

在五观堂门前，有几位居士正在为午饭做准备，与他们闲聊得知，元音寺是直接以元音法师之名命名的寺院。元音法师是安徽合肥人，俗名李钟鼎，1905年出生，2000年圆寂。一生学佛，潜心向佛。他们详细为我讲述了元音法师圆寂的情况：圆寂之前，元音老人身体一直很好，面色红润，生活起居一切如常，每天来请问佛法的人络绎不绝，元音老人总是有问必答，中气充沛，声音宏亮。2000年2月3日晚，晚饭照常，淋浴照常，根本看不出要圆寂的样子。饭后照例坐在椅子上，与身边人谈论佛法，教导应如何在日常生活中体现佛法。约讲了四十五分钟左右，元音老人突然双眼向空中一望，似有所见，立即站起，然后慢慢坐下，面带微笑，圆寂西去。

五观堂门前古树

关于危山风景区的重建，居士们告诉我，抗日战争爆发后，几经战乱，危山古建筑破坏殆尽，残垣断壁，碑碣遗失，盛况不再。为保护历史文物，弘扬佛教文化，在政府的鼎力支持下，一代大德元音法师门下李长吉居士将整座危山土地征用下来，发大愿重修古寺。在广大信众和工程人员的共同努力下，至2002年底，已顺利完成元音寺北区主体殿宇修复工程。

元音塔

在五观堂正南不远的山顶上，矗立着高大雄伟的元音塔，这便是人们所说的危山镇山之“塔”。元音塔为缅怀一代大德元音老人而修造，塔内将供奉元音老人舍利。元音塔设计高度为65米，12层。12层分保供奉十二圆觉菩萨（即文殊师利菩萨、普贤菩萨、普眼菩萨、金刚藏菩萨、弥勒菩萨、清净慧菩萨、威德自在菩萨、辨音菩萨、净诸业障菩萨、普觉菩萨、圆觉菩萨、贤善首菩萨）。塔身设计有88个佛龛，供88尊佛像，整座塔总共供奉100尊佛像。

    元音塔采用唐朝建筑风格。平面为八角形，地上12层。首层直径26.5米，2层直径15.6米，顶层直径11米。首层层高8米，2层层高4.6米，顶层层高3.6米。塔首层外墙装饰有大量浮雕造像，线条柔美，雕刻精细，内容丰富，栩栩如生，值得欣赏。我绕着元音塔走了一圈又一圈，此时，高入云霄的元音塔在阳光的照射下，发出熠熠光彩，更增添了危山之壮美。

在元音塔下方，立有一块危山汉墓石碑。2003年，危山发现了规模较大的汉代兵马俑陪葬坑，坑长9.7米、宽1.9米，深约70厘米，坑内共出土彩绘兵马俑100多具，是汉代考古的重要发现。在全国已出土的兵马俑中，这组兵马俑的规模、结构和意义仅次于秦始皇兵马俑、陕西咸阳杨家洼兵马俑，堪称全国第三大兵马俑，名列2003年度全国十大考古新发现之首。因展览区大门未开，我没能一睹其容。

危山兵马俑（网络图片）

站在危山之巅，远望南方，泰沂山系，重峦叠嶂，隐约可见；俯首下望，危山南麓，翠色欲流，一望无边。微风吹来，树木花草飘出阵阵清香，整个身心沉浸在青山秀水和盈盈绿意中，心中平静而欢愉。此时我想，危山虽然不高，但是一路走来，欣赏了“圣井福寿鼎”“齐鲁圣贤壁”“危山大佛”“圣井”“玉皇阁”“元音寺”“元音塔”等诸多景点后，真的感受到危山之“高耸”来，难怪李开先要讲危山列为“章丘八景”之首，此言不虚！

危山之下

附

危  山  赋

徐北文

危虛分野，齊陸所踛。地靈鐘秀，神斧造山。應黄道寶瓶之象，居吉星玄武之天。巍巍泰嶽之北，浩浩黄河之南。聖井乃章邱之寶地，章邱是省會之中堅，遵通海之大路，貫遠洋之財源。楊柳依依，泉城乍别，清泠洌洌，聖井迎前，景象更新。聖井素稱重鎮，風光勝昔。危山肇建公園，覽古跡發幽情，觀新風賞美景。溯自龍山文化：虞舜興于東夷，沿為譚國；平陵鯤鵬化于北溟。漢朝一統，劉辟光雄踞齊藩，古墓千秋，危山頂長留鐵塚、玉皇閣、大雄殿紅牆，光耀翠屏。琵琶灣、四賢泉綠水脈通聖井。廣場新辟，八方士女樂昇平，佳話舊傳，曆代詩文足吟詠。祥雲瑞日，步步登高，高陞玉階，壽海福山，年年有喜。喜見寶鼎，寶鼎列前呈瑞，畫壁高矗傳神。既居齊魯之邦，欣沐齊風魯雨，幸處聖賢之裏，仰瞻聖賢哲人，神采飛揚，雕像妙開，生面德風，廣被軌躅，啟迪後昆。效先聖重華之孝友，誦至聖孔子之經文，尚有亞聖之軻，兵聖之武，科聖之墨，工聖之魯興，王羲之聖于法書，堪稱諸聖相繼，至如鄒衍談天，伏生傳經，諸葛、房公之相業，棄疾、繼光之精忠，李格非、李清照鳴于趙宋，張養浩、張起岩聞于元蒙，李攀龍、王士禛詩壇主盟，李開先、蒲松齡文苑蜚聲，直至馬國瀚之玉函擷英，可謂名士如林，或溫文爾雅，或師嚴道尊。壁鐫鄉賢遺容，繼承百千年之傳統，心懷前輩功業，涵詠廿二哲之清芬，念昔危山之繁盛也。財貨雲屯，輜車盈道，重九三春，年年交易開市廛，高臺大廈，處處清音，多寺廟觀。今公園之宏麗也。綠蔭廣場，展整齊秀，美之新顏，紅樓碧瓦，變擳比鱗次之舊貌，來四方遊子返里尋根，致萬里嘉賓登高遊遨。深浚泉溪秋水淨而冬月明，廣栽林木夏蟬鳴而春花笑。冶金鑄鼎兮欣喜民生安定，造像圖形兮弘揚中華文教，建茲樂土兮交中外之友朋，嘉惠吾民兮騁胸懷而賦嘨，山清水秀兮贊公園規畫之創新，國泰民安兮頌當政鴻圖之奏效。

 

 

公元二千有二年九月九日立