杜甫“史诗”中第一首长篇巨制，满纸悲凉，其中一句为千古名句

云云云初夏2023-07-23 16:04北京文化领域创作者,活力创作者

天宝十四载（755年）十月，困居长安已长达十年的杜甫，被任命为右卫率府兵曹参军。这是个从八品下的闲职，负责看守兵甲器杖，管理门禁锁钥。职位很低微，杜甫照旧以布衣自称。尽管如此，总算在长安城有了点儿着落，杜甫连忙赶往奉先县看望寄居在那里的妻子儿女。

五言长诗《自京赴奉先县咏怀五百字》，大致就是以这次旅程的所见所闻为经线、所思所想为纬线精心创作的。对自己人生的思考，对国家命运的担忧，从长安出发时的可怕天气，渡河过桥之际的恐怖景象，华清宫内君主臣子的享乐，苍生百姓被欺凌压榨的贫困，外戚权贵歌舞声声的奢侈挥霍，诗人幼子被活活饿死的惨剧，以及从自己一家的不幸想到民生的艰辛，心事浩茫，感慨万端，错综复杂地交织在一起。诗人展示了一幅唐代社会大动荡前夕的社会历史画卷，准确预示了唐王朝即将爆发的危机和灾难。就在他写下这首诗后，或许只相隔十多天，导致唐王朝由盛而衰的安史之乱就爆发了。 

如诗题所说，这首诗有五百字。不只是长诗，而且是字字锤炼、笔笔顿挫、层层迭出的长诗。可以说诗中有诗，随意把其中几句拿出来，都经得起品味。为了能够清晰地解读，这里就化整为零，逐层品读。

全诗可分作三部分。第一部分是“咏怀”，抒发情怀，同时也是对自己已往人生的思考，自嘲中有自傲。先看前边十二句：

杜陵有布衣，老大意转拙。

许身一何愚，窃比稷与契。

居然成濩落，白首甘契阔。

盖棺事则已，此志常觊豁。

穷年忧黎元，叹息肠内热。

取笑同学翁，浩歌弥激烈。

诗从自嘲开始。人到了四十多岁，常会感慨当初的梦想与今天的现实，诗人此时正是这样。起首六句说，杜陵杜氏是有名望的，却出了我这样的布衣，而且，越是年老越是不合时宜。我的自我期许有多迂腐啊，私下把自己比作辅佐舜帝的大臣稷和契。到今天落了个沦落失意，头发都白了，却还是宁愿受苦，甘之如饴。

理想是那样远大，现实又是这么残酷，周围少不了冷嘲热讽，自己也不能不面对。已经是“老大”不小之人了，就此放弃吗？改弦易辙吗？“盖棺”以下六句说，到了盖上棺材的那一天，那就啥也别说了，只要还活着，希望就在，我的这个志向不会改变。穷尽一生都在为老百姓担心忧虑，看到他们的苦难就叹息难过，五内俱焚。与我同师受业的人都已成了老翁了，越来越现实了，不免要来取笑我，我却比年轻时更激烈，还是要放声歌呼。

诗人经历坎坷，感喟很深。在今天这个瞬息万变、越来越物质化的时代，“忧国忧民”“九死不悔”好像只是轻飘飘的几个字，甚至连今天的长者，也得从更老一辈的故事中，找到与古代仁人志士沟通的桥梁。杜甫就是这样一位仁人志士，“诗圣”的称号里，不只包括了惊人的诗歌艺术才能，还有崇高的济世救民精神。 

在古代社会，爱国忧民总是与忠君分不开的。“非无”以下八句明显有忠君思想，却并非愚忠。

非无江海志，萧洒送日月。

生逢尧舜君，不忍便永诀。

当今廊庙具，构厦岂云缺。

葵藿倾太阳，物性固莫夺。

诗人说，我不是没有归隐江湖的打算，潇潇洒洒地度过时光，只是觉得生逢尧舜那样的明君，不忍心一去了之。我也知道当今朝堂上有的是栋梁之才，要建造大厦哪里还缺少我这块材料？可是，就像葵花朝着太阳开放，忠诚的天性怎能轻易改掉！诗人所言有真话，有反话。他是忠君的儒者，况且一生下来就赶上开元盛世，唐玄宗确曾是他心目中的尧舜。但如今的唐玄宗沉迷声色，朝廷大臣多有奸佞之徒。他说自己“生逢尧舜君”，至少说的是从前多年曾经深信不疑的。说“当今廊庙具，构厦岂云缺”，却是在说反话了。诗的后边，还有一大段对这“尧舜君”以及所谓“廊庙具”的描述。