传世的柳公权书法碑刻作品，有《玄秘塔碑》《神策军》《金刚经》等，很多都因为时代久远而破损非常严重，其中《玄秘塔碑》是他六十四岁时书写的，可以说是巅峰时期的作品，是历来学柳体字的首选范本。《玄秘塔碑》刻于公元842年，高445厘米，宽132厘米，每行54个字位，合计28行。原碑现存于西安碑林博物馆。

我们现在见到最早的都是宋代的拓本，其中清代孔继勋收藏的是最好的，孔氏是广东著名的图书收藏家，在光绪年间他们家道中落了，他们家藏的书籍都转让给了康有为，而《玄秘塔碑》的拓本被三井高坚购买，这位日本收藏家非常喜欢中国古籍，斥巨资购买了很多善本和碑帖，由于三井财团资金雄厚，所藏的善本往往都是质量最好的，甚至有某些珍品我们没有保存住，在三井美术馆还能找到它的副本。

《玄秘塔碑》在宋以前就已经断裂了，原帖可见的黑色空位是原碑上的空格，部分尊贵的字要顶格处理。柳公权的楷书是绝对的刚劲有力，所以柳体字书写《金刚经》非常合适，有那种巍然屹立八风不动的气势。玄秘塔是大达法师的存骨之所，碑文记叙了法师的生平，因此会涉及到一部分佛学的知识。

《玄秘塔碑 》

跟颜真卿的多宝塔类似，玄秘塔也不是这块碑的全名，它的全名字数非常多。

《唐故左街僧录 内供奉 三教谈论 引驾大德 安国寺上座 赐紫 大达法师 玄秘塔碑铭》

标题是由九个专有词组构成，开头的唐故，故就是去世的意思，唐是国号，所以高出了一格。后面七个词组是大达法师的不同称号，唐代对南北朝的佛教管理系统进行了优化，设置了世俗官功德使和教职官僧录道录，共同管理天下的寺观。左右街僧录是管理佛教事务的中央僧官，大达法师担任的是左街僧录。内供奉是指掌管大内道场的僧官，这最早是由唐肃宗封元皎和尚的职务，元皎是唐代秘宗不空法师的六大弟子之一。

左右僧录和内供奉都需要很深的资历，三教谈论是具有辩论性质的朝廷仪礼，大达法师曾在唐德宗贞元十三年入朝，在内殿主持过佛道儒三教讲论，这是非常重要的高僧履历。

引驾大德是唐朝的僧官名，是太宗朝初封的引驾大师，这个职务只能同时存在四位，所以称为四大师。

安国寺上座，这是大达法师的具体职务。上座就是寺院四大班首之一的首座，协助住持掌管寺院的事务，他曾经担任安国寺的首座。安国寺是唐朝重量级的皇家寺院，寺院是以唐睿宗的旧宅改建的，所以可以见到它的地位。唐宪宗元和之后由寂照法师任主持，他是大达法师的前辈高僧，但是两个人圆寂的时间比较接近，大概是因为这个原因，大达法师在安国寺的时候没有任住持，仍然是安国寺的上座，但是地位是不差的。他主持过内教三殿讲论获得了荣誉。

赐紫，就是赐紫色方袍。唐代的官服五品以上穿红，三品以上穿紫，僧人和道人也可以获得相应的赐服，只不过赐的是方外人穿的袍服。法师生前获得了这么多的荣誉，圆寂之后也获得了皇帝的敕封。大达就是皇帝赐的谥号，广大了达的意思。