孔子以《诗》、《书》、《乐》教，弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人。如颜浊邹之徒，颇受业者甚众。

六艺：指礼、乐、射、御、数、术，为孔子教授弟子的内容。

孔子以四教：文，，行，忠，信。绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。所慎：齐，战(11)，疾(12)。子罕言利与命与仁(13)。不愤不启(14)。举一隅不以三隅反(15)。则弗复也(16)。

其于乡党(17)，恂恂似不能言者(18)。其于宗庙朝廷，辩辩言(19)，唯谨尔(20)。朝，与上大夫言，訚訚如也(21)；与下大夫言，侃侃如也(22)。

文：文献。泛指学问。 行：实践：行事。 忠：忠恕。 信：信义。 绝：杜绝。 意：揣测。 必：武断肯定。 固：固执。 我：指自以为是。 齐：同“斋”，斋戒。 (11)战：战争。 (12)疾：疾病 (13)这句的意思是说，孔子很少谈及的是利益，如果谈到，就与命运和仁德连系起来。 (14)这句的意思是说，孔子不到人家真正遇到困难，烦闷发急的时候，不去启发开导他。愤，烦闷发急。 (15)这句的意思是说，举出一个道理，不能触类旁通地推演出相似的道理。 隅，方角。这里可释为一个道理或一个方面。 (16)弗复：不再重复。 (17)乡党：乡里。 (18)恂：(xún，旬)恂：谦恭的样子。 (19)辩辩：能言善辩。 (20)唯谨：指态度谨慎小心。 尔：罢了。 (21)訚(yín，银)訚如：和悦而能直言的样子。 (22)侃侃：和乐的样子。

入公门鞠躬如也；趋进，翼如也。君召使傧，色勃如也。君命召，不俟驾行矣。

鱼馁，肉败，割不正，不食。席不正，不坐。食于有丧者之侧，未尝饱也。

是日哭，则不歌。见齐衰、瞽者，虽童子必变。(11)。

公门：国君的宫门。 鞠躬：恭敬的样子。 趋：小步快走，表示恭敬。或径释为“快走”。 翼：谨慎的样子。 傧：迎接宾客。 色勃：脸色庄重认真。 俟(sì，四)等待。 馁：鱼腐烂。 败：坏。 正：指按一的方法、规矩切割。 齐(z，资)衰(cu，催)：古代用粗麻布做成的一种丧服。服期以死了什么人来决定，如齐衰三年、齐衰一年、齐衰五日、齐衰三日等。 衰，通“缞”。瞽者：瞎子。 (11)变：指改变脸色表示同情。

“三人行，必得我师。”“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”使人歌，善，则使复之，然后和之。

子不语：怪，力，乱，神。

《论语》作“三人行，必有我师焉”。 修：修明。 讲：讲求。 义：指道理。 徙：指前往学习。 怪：怪异。 力：暴力。 乱：叛乱。 神：鬼神。

子贡曰：“夫子文章，可得闻也。夫子言天道与性命，弗可得闻也已。”颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭我才，如有所立，卓尔。虽欲从之，蔑由也已。”达巷党人（童子）曰：“大哉孔子，博学而无所成名。”子闻之曰：“我何执(11)？执御乎(12)？执射乎？我执御矣。”牢曰：“子云：‘不试(13)，故艺(14)’。”

文章：文献知识渊博。 章，明显。 弥：愈。 弥坚：谓不可穷尽。 循循：有条理有步骤地进行。 博我以文：用典籍文章来丰富我的知识。 约：约束，规范。 卓尔：高超，特出。 蔑：不能。 达巷党人：达巷这个地方的人。 党，古时以五百家为一党。达为党名。 这句话的意思是，孔子博学多才却不专一名家。 (11)执：掌握。(12)御：驾车。 (13)试：指被世所用。 (14)艺：技艺。

鲁哀公十四年春，狩大野。波孙氏车子商获兽，以为不祥，仲尼视之，曰：“麟也。”取之。曰：“河不出图，雒不出书，吾已矣夫！”颜渊死，孔子曰：“天丧予！”及西狩见麟，曰：“吾道穷矣！”喟然叹曰：“：“莫知我夫！”子贡曰：“何为莫知子？”子曰：“不怨天，不尤人，下学而上达，知我者其天乎！”

车子：驾车的人，其人名商。 河不出图：《易·系辞》说：“河出图雒出书，圣人则之。”传说有龙马从黄河出，背负河图。 河，黄河。图，传说中的八卦图。 雒不出书：传说古代有灵龟背负雒书从雒水中浮出。雒，同“洛”，洛水。 吾道穷矣：麟在古代被视为祥瑞之兽，孔子见麟死，以为是自己的死亡之兆，所以哀叹他的政治主张不可能实现了。 尤：责备，怪罪。 下学而上达：《集解》引孔安国解释说：“下学人事，上达天命。”达天命，即通天道、天理的意思。

“不降其志，不辱其身，伯夷、叔齐乎？”谓“柳下惠、少连降志辱身矣。”谓“虞中、夷逸隐居放言行中清，废中权。”“我则异于是，无可无不可。”

放言：《集解》解释说：“放，置也。置不复言世务也。” 行：行为。 中(ｚｈｏｎｇ，仲)清：合乎纯洁清高。 废：自我废弃，不追求功名利禄。 中权：合乎权变之道。 这句意思是说，孔子既不降志辱身以求进取，也不隐居放言以避世。

子曰：“弗乎弗乎君子病没世而名不称焉。吾道不行矣，吾何以自见于后世哉？”乃因史记作《春秋》，上至隐公，下讫哀公十四年，十二公。据鲁，亲周，故殷，运之三代。约其文辞而指博(11)。故吴、楚之君自称王，而《春秋》贬之曰“子”(12)；践土之会实召周天子(13)，而《春秋》讳之曰“天王狩于河阳”(14)：推此类以绳当世(15)。贬损之义，后有王者而开之。《春秋》之义行，则天下乱臣贼子惧焉。

弗乎：犹言“不行”。 病：担忧。 没世：指死亡。 称：赞许。 因：依据。 史记：指当时的史籍。 隐公：指隐公元年（前722） 讫：止。 十二公：指鲁国的十二个国君。即隐公、桓公、庄公、闵公、僖公、文公、宣公、成公、襄公、昭公、定公、哀公。 据鲁：以鲁国为中心记述。 亲周：指奉周王室为正统。 故殷：把殷朝的旧制作借鉴。 故：古，引申有借鉴之意。 三代：指夏、商、周。 (11)约：简约。指：同“旨”，宗旨，内容。 (12)贬之曰“子”：吴、楚两国受封时都是子爵，但两国都自称为王，与周天子平列。在《春秋》中，仍称他们为“子”，以示对他们的贬削和对周王的尊崇。 (13)践土之会：鲁僖公二十八年（前632），晋文公召集周天子与诸侯在践土会盟，确立了霸主地位。 (14)狩：巡狩，即帝王巡察诸侯或地方官治理的地方。 (15)绳：这里是衡、纠正之意。

孔子在位听讼，文辞有可与人共者，弗独有也。至于为《春秋》，笔则笔，削则削，子夏之徒不能赞一辞。弟子受《春秋》，孔子曰：“后世知丘者以《春秋》，而罪丘者亦以《春秋》。”

听讼：审理诉讼案件。 可与人共：可以与人商量斟酌。 独：独自决断。 笔则笔：应该写的一定写上去。 削则削：应该删掉的一定删掉。 赞一辞：指帮助润改或增加一个词。 罪：责备，怪罪。

明岁，子路死于卫。孔子病，子贡请见。孔子方负杖逍遥于门，曰：“赐，汝来何其晚也？”孔子因叹，歌曰：“太山坏乎！梁柱摧乎！哲人萎乎！”因以涕下。谓子贡曰：“天下无道久矣，莫能宗予。夏人殡于东阶，周人于西阶，殷人两柱间。昨暮予梦奠两柱之间，予始殷人也。”后七日卒。

方：正。 负杖：拄着拐杖。 逍遥：悠闲自在。 太山：即泰山。 太同“泰”。 哲人：这里指孔子自己。 萎：枯槁。这里指人的死亡。 涕：眼泪。 宗予：尊奉我的主张。 予，我。 坐奠：坐着受人祭奠。

孔子年七十三，以鲁哀公十六年四月己丑卒。

哀公诔之曰：“旻天不吊，不慭遗一老，俾屏余一人以在位，茕茕余在疚。呜呼哀哉！尼父，毋自律！”子贡：“君其不没于鲁乎！夫子之言曰：‘礼失则昏，名失则愆 。失志为昏，失所为愆。’生不能用，死而之，非礼也。称‘余一人’(11)，非名也。”

鲁哀公十六年：公元前479年。 诔：一种用于哀的文体。 旻天：天。吊：善。 慭(ｙìｎ，印)：愿： 遗：留下。一老：一位老人，指孔子。 俾：使。 屏：扔下。茕(ｑｉóｎｇ，穷)茕：狐独无依的样子。 尼父：对孔子的尊称。 毋自律：《集解》引王肃曰：“律，法也。言毋以自为法也。”意思是说，没有可以作为自己学习的楷模了。毋，通“无”。 愆(ｑｉｎ,千)：过失错误。 (11)一人：即寡人，只有天子才能这样自谓，诸侯不得用此，所以子贡谓鲁哀公称“余一人”不合名分。

孔子鲁城北泗上，弟子皆服三年。三年心丧毕，相诀而去，则哭，各复尽哀；或复留。唯子赣庐于冢上，凡六年，然后去。弟子及鲁人往从冢而家者百有余室，因命曰孔里。鲁世世相传以岁时奉祠孔子冢，而诸儒亦讲礼乡饮大射于孔子冢。孔子冢大一顷。故所居堂弟子内，后世因庙藏孔子衣冠琴车书，至于汉二百余年不绝。高皇帝过鲁，以太祠焉。诸侯卿相至，常先谒然后从政(11)。

服：指服丧。 心丧：在心中悼念，不穿丧服。 诀：告别。 百有余室：一百多家。 室，家。 讲礼：讲习礼仪。乡饮：乡学结业的仪式。 故所居堂：孔子原来居住的堂屋，即故居。弟子内：弟子们所居住的房室。 内，内室。 冠：帽子。 绝：废弃。 高皇帝：指汉高祖刘邦。 太牢：牛羊猪三牲俱备的祭祀。 (11)谒：祭拜。

孔子生鲤，字伯鱼。伯鱼年五十，先孔子死。

伯鱼生伋，字子思，年六十二。尝困于宋。子思作《中庸》。

子思生白，字子上，年四十七。子上生求，字子家，年四十五。子家生箕，字子京，年四十六。子京生穿，字子高，年五十一。子高生子慎，年五十七，尝为魏相。

据《孔子家语》说：“孔子年十九，娶于宋之并官氏之女，一岁而生伯鱼。伯鱼之生，鲁昭公使人遗之鲤鱼。夫子荣君之赐，因以名其子也。”《中庸》：原为《礼记》中的一篇，儒家经典之一。南宋以后将与《礼记》中的另一篇《大学》，以及《论语》、《孟子》合在一起，称“四书”。在儒家看来，“中庸”是最高的道德标准。

子慎生鲋，年五十七，为陈王涉博士，死于陈下。

鲋弟子襄，年五十七。尝为都惠皇帝博士，迁为长沙守。长九尺六寸。

子襄生忠，年五十七。忠生武，武生延年及安国。安国为今皇帝博士，至临淮太守，蚤卒。安国生卬生卬。

陈王涉：即陈涉。 迁：升官。 今皇帝：指汉武帝刘彻。 蚤：通“早”。

太史公曰：《诗》有之：“高山仰止，景行行止。”虽不能至，然心向往之。余读孔氏书，想见其为人。适鲁，观仲尼庙堂、车服、礼器，诸生以时习礼其家，余祗回留之不能去云。天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。 孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王仡侯，中国言六艺者折中于夫子，可谓至圣矣！

以下两句诗，见《诗经·小雅·车辖(ｘｉá，匣)》。 仰止：敬仰。 景行：大道。 以时：按时。 祗：敬。 布衣：平民。 折中：这里是判断的意思。