很久以前，那时我还很小，还是看小人儿书的年纪。小人儿书告诉我，上古的世界是和平而美好的，在那个时候，权利交接并没有血腥与阴谋，只有温馨的禅让。尧老了之后，把天下让给贤明的舜，舜老了，又把天下让给了治水有功的禹。长大后，在课本儿上，包括各种资料上，看到的也是这么个情况。由是，很长的一段时间里，“上古”这个词，在我脑子里一直代表着十分美好的意境。它意味着和风细雨，意味着路不拾遗，意味着万民和睦。

直到后来我看到了一本书，然后我的世界观就彻底崩塌了。这本书的名字叫《竹书纪年》，在它上面，我发现了和从前完全不一样的记载。从《竹书纪年》的描述来看，舜接掌天下，其实根本不是尧的意愿。舜作为尧的女婿，竟然在自己的岳父尧年老的时候，悍然发动政变夺取权力。舜不仅囚禁了尧帝，还隔绝了尧与丹朱父子，不让他们见面，以此来保证自己能顺利篡权。最终，他的目的达到了。

正所谓“孤证不立”，为了洗洗眼睛，也为了把我的世界观拉回来，我开始寻找有关这件事的其他记载。然而出我所料的是，《史记》上竟然也有相似的记载。《史记》的《五帝本纪》中说，在舜有一次开朝会的时候，以禹为首的“治水党”，竟然冒天下之大不韪，公开指责舜不能分辨人的善恶，不能保护万民。《史记》上说，舜最后在南巡途中于苍梧去世。“南巡”，很有可能只是比较含蓄的说辞，结合《五帝本纪》中的说法，舜极有可能是在政治斗争中失败以后，被禹流放而死的。

这下，我的世界观是彻底拉不回来了。如果说《竹书纪年》还不能够作为正史的话，那《史记》的权威性，应该足够了吧。

除了在史书上留下的这些痕迹以外，在《韩非子》里也有“舜逼尧”、“禹逼舜”等语，李白的诗中也有“尧幽囚”、“舜野死”之类的话。到这里，我们基本可以确定，“禅让”二字，只不过是后人出于自身需要，为我们编织的一个政治童话而已。

仔细想想，在中华民族这么多年的风风雨雨中，哪一次权力的传承不是弥漫着杀戮与鲜血。事实告诉我们，在这个世界上，根本没有童话，我们所看到的“童话”，从本质上来说也不是什么童话，只是前人想让我们相信它是个童话罢了。历史是个任人打扮的小姑娘，我们看到的，从来不是它的本来面目，呈现在我们眼中的历史，不过是经人打扮后的历史。