加载中…七、弗·杰姆逊《后现代主义与文化理论》
(2019-02-28 14:38:53)| 分类： 年度读书摘抄 |
引论：文化与文化分期
1.这是结构主义的发现，即把各层次的世界作为符号系统来读，而旧有的哲学，其最高的集大成者为黑格尔，却致力于组织这个世界。结构主义的发展与马克思、尼采、维特根斯坦、弗洛伊德等哲学家是分不开的。（p2）
2.我认为资本主义已经历了三个阶段：第一是国家资本主义阶段，形成了国家的市场，这是马克思写《资本论》的时代。第二阶段是列宁的垄断资本或帝国主义阶段，在这个阶段形成了不列颠帝国、德意志帝国等。第三阶段则是二次大战之后的资本主义。第二阶段已经过去了。第三阶段的主要特征可概述为晚期资本主义，或多国化的资本主义。（p5）
3.与这三个时代相关联的文化也便有其各自的特点。第一阶段的艺术准则是现实主义的，产生了如巴尔扎克等人的作品；但随着时间的流逝，时代的进步，生物学意义上的“变异”在不断地发生，于是第二阶段便出现了现代主义，而到第三阶段现代主义便成为历史陈迹，出现了后现代主义。后现代主义的特征是文化工业的出现。（p6）
第一章
1.上层建筑·基础·马克思
4.对文化或者说任何事物的理解只有通过交叉考察，或学科间互相涉指、渗透才能获得，才能完整全面。（p7）
2.结构·亚细亚生产方式·福柯
3.摩根·德鲁兹与精神分裂·同心圆
5.我把当代各种理论都称作是各种“符码”，因为每一个理论都有自己的语言，正如巴比伦塔这个故事一样，上帝用完全不同的语言来惩罚人类，在二十世纪，不同的符码使人们分开了。（p19）
6.超符码化意味着蒙昧时代的随意性符码现在将严格地整理分类了，将成为一个统一的系统，也许集中在一本书中，成为经文。（p21）
7.当代的精神分裂反映的是一种对社会的彻底拒绝抵抗或者是彻底的不接受。（p22）
第二章
1.意识形态分析·哥白尼式革命·再现论
8.我们现在已经没有旧式的意识形态，只有商品消费，而商品消费同时就是其自身的意识形态。现在出现的是一系列行为、实践，而不是一套信仰，也许旧式的意识形态正是信仰。（p26）
9.总的来说，意识形态分析告诉我们，现象只不过是假象。这种分析通过使现象非神秘化使人感到自己的渺小，意识到自己的真正地位，这就是意识形态分析的重要性所在。（p28）
10.很明显，意识形态是个中介性概念，是辩证法所说的个别与一般事物之间的中介。所有的意识形态都包括个体性与集体性两个层次，或者是群体意识，或者是阶级意识。（p31）
2.宗教与意识形态·新教与个人主义·模式
11.模式就是某种事物的小规模复制品，省略了一些各种各样无关紧要的成份，因此模式总是对现实的一种简约，是一种再现。（p36）
12.但问题在于，既然模式是小型的复制，是再现，就必然省略，不是和实物绝对的吻合，而既然不是实物本身，模式便不存在绝对正确的问题，不可能因为某一个模式正确便可以忘掉其他所有模式，因为它毕竟是模式。一个模式的作用就是看它是否能给我们带来对事物新的认识。（p36）
3.范式·路德与加尔文·结构性自相冲突
4.改变时空体验·韦伯·《孤独的人群》
13.符码化意味着相信某种符号和形象是物，即使之物化，相信符号和形象是一种具有普遍性的语言，有感性特征。（p51）
第三章
1.意识形态与宗教·阿尔图塞的“多元决定”·麦克鲁恩
14.意识形态无须严格得像哲学那样有逻辑的、自己的表述形式，但意识形态在某种很笼统的意义上来说也是人们头脑中的思想，正是宗教所具有的教义性的东西，而文化似乎并不具有这种特点。（p57）
15.新教是资产阶级文化革命中最重要的一个阶段，而意识形态在这一过程中起的作用是很小的。文化革命是一个重新安置人们的过程，使人们适应新的情况、条件和要求；这也是一个必然的过程。（p69）
2.怀疑因果律·三种类型·半自律性
16.也许社会总体中的每一个层次都有一个半自律性空间，在这里可以进行斗争；也许文化——晚期资本主义社会中的文化正是有这样一个空间，因此就不能简单地说这种文化正好反映、表现了晚期资本主义。（p76）
3.达尔文主义·历史的诡计
4.自我怀疑与尼采·集体意识·历史主义
5.卢卡契·总体论·叙述与描写
第四章
1.事件的幻觉·格雷马斯·鸲鹆
2.画马·寓言性·语言本体论
17.寓言的意思就是从思想观念的角度重新讲或再写一个故事。（p118）
3.梦的分析·康拉德的《吉姆爷》
18.而故事的中心特点之一就是给人一个一些不寻常的事情正在发生的幻觉，不然的话这个故事便会索然无味，不再成其为故事。故事的另一个特点就是写故事的作家永远不会有读者那样的新鲜感。（p124）
4.列维——施特劳斯·《吉姆爷》
19.整个神话性的故事或形式能够转移，用来帮助解读后来发生的事情。也许其它的民族也有自己的历史事件，有同样的结构，真实的历史事件被转换成叙事，有特殊地位的叙事，通过这种叙事便能重新理解现在。（p135）
20.我说过这是一种矛盾，而任何矛盾都是有历史性的，某组矛盾在一定的历史阶段困扰着人们，也许在另一阶段又会出现新的矛盾。总之，每一组矛盾都是历史性的。（p140）
21.价值是超验的，而行动却又是属于这物质世界的，因此我们的使命就是在自己的世界里力求解决这个世界里解决不了的问题。（p140）
第五章
1.多国化资本主义·无意识和自然·新型文化
22.在后现代主义中，由于广告，由于形象文化，无意识以及美学领域完全渗透了资本和资本的逻辑。商品化的形式在文化、艺术、无意识等等领域是无处不在的，正是在这一意义上我们处在一个新的历史阶段，而且文化也就有了不同的含义。（p147）
23.商品化进入文化意味着艺术作品正成为商品，甚至理论也成了商品；当然这并不是说那些理论家们用自己的理论来发财，而是说商品化的逻辑已经影响到人们的思维。（p148）
2.现代主义建筑·立体主义·《格尔尼卡》
24.现代主义的基本特征是乌托邦式的设想，而后现代主义却是和商品化紧紧联系在一起的。（p151）
25.因此现代主义的必然趋势是象征性，一方面涉及到某一具体的情形，另一方面又通过象征来反映更广泛的意义；而这正是现实主义所达不到的。（p154）
3.突破媒介·语言与表达·沃霍尔
4.风格·《农民鞋》的乌托邦色彩·海德格尔
26.现代主义的个人风格的秘密就在于：现在你不是直接看着某一事物，而是看着事物的某一特定的形象，中间有着作者的视角和色彩。（p165）
5.蒙克的《叫喊》·沃霍尔的政治意义
27.现代主义和后现代主义各有自己的病状，如果说现代主义时代的病状是彻底的隔离、孤独，是苦恼、疯狂和自我毁灭，这些情绪如此强烈地充满了人们的心胸，以至于会爆发出来的话，那么后现代主义的病状则是“零散化”，已经没有一个自我的存在了。（p178）
28.在现代主义的政治性作品中，我们可以感到整个社会秩序都受到了挑战，而且是很严肃的挑战，而在后现代主义中我们却没有这种感觉了。（p181）
6.平面感·深度模式·复制
29.现代主义的倾向是同时探讨关于历史传统和个人记忆这两个方面。在后现代主义中，关于过去的这种深度感消失了，我们只存在于现时，没有历史；历史只是一堆文本、档案，记录的是个确已不存在的事件或时间，留下来的只是一些纸、文件袋。（p187）
7.形象文化·萨特的想象界
30.在电视这一媒介中，所有其它媒介中所含有的与另一现实的距离感完全消失了，这是个很奇特的过程，但这一过程可以说正是后现代主义的全部精粹。后现代主义的全部特征就是距离感的消失。（p192）
8.类像·广告·历史感及历史小说
31.历史小说力图将现时看作过去的发展结果，而科幻小说则是对现时的一种新认识，要从历史的角度来想象我们所处的“现时”。（p206）
32.怀旧影片的特点就在于它们对过去有一种欣赏口味方面的选择，而这种选择是非历史的，这种影片需要的是消费关于过去某一阶段的形象，而并不能告诉我们历史是怎样发展的，不能交代出个来龙去脉。（p207）
9.新的时间·音乐与诗·拉康
33.在异化那里，你知道自己的身份是什么，只不过是你没有权力拥有它，是其它的人占有了你的自由。而在精神分裂中你完全失去了你的身份，你被零散化了，自我已经没有过去了。（p208）
10.《荒原》中的代词·现实主义与德莱赛
34.现代艺术中面临的难题就是没有任何一个真正的个人能够说自己具有普遍性，只要一个人试图表达某些真正具有普遍意义的东西，就会显得滑稽，而且具有讽刺意味。（p220）
35.现实主义作品总是有这个目的，要证明你关于现实的想法是错误的。这样理解，我们才有可能真正地把握住真正的现实主义的力量所在。（p223）
意识形态诸理论
1.马克思意识形态理论产生的缘由及其作用
36.历史主义即这样一种哲学，认为人类的思维和科学都是由历史阶段和历史发展水平所决定和限制的。（p227）
37.意识形态在某个意义上说是异化在意识或思想领域内所采取的形式：它是异化了的思想。（p231）
2.意识形态的七种模式
38.物化指的是将人与人之间的关系转化成为物或物与物之间的关系，即卡莱尔（Carlyle）所说的“现金交易关系”，把社会现实转化成交换价值和商品。（p244）
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