我说《内经》六

天地万物 阴阳为本

王文军

 “阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。”此句是《内经》对阴阳学说的高度概括，它揭示出万物运动、变化和发展所遵循的规律，也是人们调养身体和治愈疾病的不二法则。

 本篇以阴阳之论分析了自然界不同事物阴阳呈现的形式。天为阳，地为阴；静为阴，躁为阳。在此基础上，分析了阴阳之功能。阳主生成，阴主成长；阳主肃杀，阴主收藏。阳能化生力量，阴能构成形体。由此可见，阴阳本无好坏，阳有阳的功用，阴有阴的功用，无阳之阴，无阴之阳是不可想象的。之后，本篇进一步论述了阴转阳、阳转阴的变化过程：“阳化气，阴成形。寒极生热，热极生寒；寒气生浊，热气生清；清气在下，则生飧泄，浊气在上，则生胀。此阴阳反作，病之逆从也”。阴阳转化分为正常和反常，相应病症有顺证和逆证。

 在大自然中，清阳之气上升为天，浊阴之气下降为地。地气蒸发上升为云，天气凝聚下降为雨；雨是地气上升之云转变而成的，云是由天气蒸发水气而成的。黄帝以此对照，人体阴阳变化与自然界同理。清阳之气出于上窍，浊阴之气出于下窍；清阳发泄于腠理，浊阴内注于五脏；清阳充实与四肢，浊阴内走于六腑。

 “水为阴，火为阳。阳为气，阴为味。味归形，形归气，气归精，精归化。精食气，形食味，化生精，气生形。味伤形，气伤精，精化为气，气伤于味”。本篇以自然界的水与火为载体，表阴阳二像，阳气阴味相合，滋养人之身体；相反，饮食不节，阴阳不济，身体损伤。

 阴味出下窍，阳气出上窍。味厚者为阴，薄为阴之阳；气厚者为阳，薄为阳之阴。味厚则泄，薄则通；气薄则发泄，厚则发热。壮火之气衰，少火之气壮，壮火食气，气食少火，壮火散气，少火生气。气味辛甘发散为阳，酸苦涌泄为阴。阴胜则阳病，阳盛则阴病。阳胜则热，阴胜则寒。重寒则热，重热则寒。寒伤形，热伤气；气伤痛，形伤肿。故先痛而后肿者，气伤形也；先肿而后痛者，形伤气也。为此，人们应时刻保持阴阳平衡，否则，阳过犹阴不及或阴过犹阳不及，物极必反等都会使人身体发生病变。

 事物都是普遍联系的，阴阳之变与天之四时五行密切相连。风热燥寒湿与人之五脏相关。天有四时五行，以生长收藏，以生寒暑燥湿风。人有五藏化五气，以生喜怒悲忧恐。故喜怒伤气，寒暑伤形。暴怒伤阴，暴喜伤阳。厥气上行，满脉去形。喜怒不节，寒暑过度，生乃不固。故重阴必阳，重阳必阴。所以，冬伤于寒，春必温病；春伤于风，夏生飧泄；夏伤于暑，秋必痎疟；秋伤于湿，冬生咳嗽。阴阳失衡在于“寒暑燥湿风”“喜怒悲忧恐”。圣人之为圣，就在于能把持阴阳平衡，故此引导人们以圣人为榜样，保持阴阳平衡。

 为此，岐伯说：“天地者，万物之上下也；阴阳者，血气之男女也；左右者，阴阳之道路也；水火者，阴阳之征兆也；阴阳者，万物之能始也。故曰：阴在内，阳之守也；阳在外，阴之使也”。

 世间万物皆可以阴阳关系分析之，人体亦然。学习《内经》，关键在于把握阴阳之辩证关系，以此为指导，结合自己生活、身体运行状况，阅读体悟，遵照执行，必有所成。