鲍甸港

不是知是先有鲍甸港，还是先有鲍甸圩，然后有鲍甸埭。

我的祖先，我，一直生活的地方，叫鲍甸埭，是一只圩头的南面的旱地，东西长约300米，这只圩头叫鲍甸圩。圩，是古人围湖造田的产物，埭，就是围湖造田所筑的坝。所以我们一带的田，在古时称为荡田。

所历史古籍记载，在西晋时（305），有一个叫高使君的人，带着3000兵士，在嘉兴北部，相当于现在的秀洲区北部的王江泾镇、油车港镇，嘉善的天凝、洪溪、干窑、下甸庙一带屯田，他们将荒无人烟，水网密布，到处是草荡浅滩、沼泽地地方，筑围堤，圈地为圩，然后开沟渠，小水男种粮食，堤岸种桑麻，形成了大粮仓。

原本沼泽遍地，草荡成片的不茅之地，出现了一个个围圩。形成了错落密布的水网体系。给后人留下了一条条的“埭”名、坝名、港名村落，如严家埭、鲍甸埭，陈家坝、丹牌坝，上睦港、徐家港等。

照此推理，我们的鲍甸圩名的来历，应该是先筑埭，再成圩，圩前之港再以此名之。这三名是相联而不能分。

为什么要名“鲍甸”，因为此地一直是默默无名的小地方，既无达官贵人，也无豪门巨贾。未见有文字记载。查字典，鲍既可以是姓氏，也可以指一种海中水产。甸，说是皇家的田地。这两个字相加一起作为一个圩的名，我不能妄加揣测。反正我们埭上，从未有过姓鲍的人家。

鲍甸圩，四周叫埭的一是我们鲍甸埭，主要居住着王姓、孟姓两大家族，二是西面的叫西港埭，没有人居住。北面的叫徐家港，人口比较密集，主要居住着殷、符两大家族，其次是孙、张。东面的叫东港，也叫竖头港，主要居住着王、孙、沈三姓族人。

鲍甸埭到西面庙场处，圩向南转一个近似90度的弯，再上南约百米再转一个近似90度的弯，叫凌家汇，居住着凌姓族人。再往西，叫坍桥港，主要居住着阮、顾两大族人。

叫坍桥港，不是圩围成时就取此名的，据说此港以前有一座桥，不知什么时候造的，也不知是什么时候坍的，桥坍了，却留下名。称坍桥港。不过在我小时候，倒是看到过桥所在的位置，就是港的中段，北岸还留有此桥坍掉后的桥基、桥柱木和桥石。

鲍甸港形成时不知有没有现在这么宽？现在的河面将近有50米。这条港虽然也 是籍籍无名，但倒也是有故事。在他的最西面，也就是在转弯去凌家汇的那儿，有一只庙，名东岳庙，里面供奉着东岳大帝和杨老爷。东岳大帝也就是封神演义里的黄飞虎。为什么会在我们鲍甸埭上会供黄飞虎，不得而知，但此庙据老人说历史还是有点的，说是在太平天国的时候就已有了。规模还是相当可观的，庙宇的恢宏也是相当的，据老人说，东岳大帝背后的神匾可媲美杭州灵隐寺里的。

有庙的地方，一般是风水相当好的地方，这是老一辈说的。不错，在东岳庙的前面有一片开宽的水域，称为庙漾。可以停十来吨的大船。

东岳庙，在以前，每年的农历二月二十四，都要组织一次庙会。庙会最热闹好看的是在庙漾到鲍甸港里举行水上表演。水上表演主要是摇踏白船比赛 和八桨船表演。踏白船，来自于周边的村庄，据埭上老人说，我们埭上的踏 白船速度年年都是最快的，因为摇踏船的人个个都是壮劳力，且都是摇船高手。八桨船来自于杨溪的盈字湾。盈字湾，是传统的捉鱼村，虽然不属渔村，但他们的捉鱼历史倒是蛮久的，他们的祖先是来自绍兴的渔民，他们在杨溪盈字湾定居后，虽然主要从事农耕，但没有放弃老祖宗的传统，边种田边捉鱼。他们的捉鱼船都是小船，称划条子船，可以一个人用桨划着，也可用小橹摇着。八桨船就是在这种小船上左右各用四支桨划。八桨船表演以惊、奇、险获取观众的喝彩声。

鲍甸港上有故事不断。民国22年，埭是莫名其妙地烧起了大火，在埭中部孟家场上房子烧掉了一大半。后来有人去双桥请风水先生测算，那先生说是是鲍甸港里的火龙作祟，要在相应的位置筑一条埂将龙镇住。于是第二年，埭的人家有钱的出钱，有力的出力，一条长200多米的土埂就填了起来，整条埂形筑龙游形状，尾巴上翘。还在莳公荡里的与龙身相对应的位置填了一个土墩，名为龙珠。这条埂在我小时候断断续续地还在，到了20世纪80年代后，逐渐地被水蚀了。现在是一点行迹也没有了。只存在于我们一辈的记忆里了。

港上，本是没有桥的，因为港南有一只圩头名钳力圩，再南面是严家埭，之间有一条小河分隔。所以那个圩头用民间的话来说叫作断头圩。水乡的桥一般都是造在交通要道，使南来北往，东来西去的人方便。而钳力圩只是一只，没有交通要道之利。就是这样一只圩头，在1967年，硬是只为一只圩头造了一座水泥桥，名勤丰桥。是因为，那年月提倡园田化，我们钳力圩上有一只石头浜，当时的领导对埭上人说：“如果将石头浜填平，就为你们造一座桥。”后来埭上人果然就将那石头浜填平了，使钳力圩增加了几十亩良田。后来领导也真是履行了承诺，在鲍甸港上造了一座长长的水泥桥。桥形像物理里的欧米咖“Ω”。

鲍甸港，水长流，历史也在不断地延长。