中国人男婚女嫁，女方向男方要彩礼，这一习俗久远，不必多说。初始之时，乃是一种礼仪，或者一种规则，后来逐渐变异，成为一种交易。女方嫁到男方，名字从夫姓，为男方生儿育女，还给男方家庭增添了劳动力，女方家庭算是白养了这个女儿，男方当然要出钱进行赎买的。所谓彩礼文化实质上是一种交易，一种“硬要求”。当然如果女方条件允许，女儿出嫁也要送一些嫁妆，但这没有什么硬性规定，根据女方家庭经济情况而定，给多了有面子，给少了没面子，并没有什么“硬规定”。

印度的习俗恰恰相反，男婚女嫁时没听说男方给女方彩礼，却是女方给男方送嫁妆，而且是“硬规定”。这也是一种习俗，渊源当然有，专家会给出一大堆，但没有任何意义，不值得探讨。既然是“硬规定”，没有不行，少了也不行，如果遇到啫喱的男方，女方没带嫁妆或少带嫁妆，就会遭遇家暴，甚至被男方烧死。这在中国看来是不可想象的。可在印度却是常有之事，人们名之曰“嫁妆谋杀”。在现代社会竟有如此野蛮的行径，比之中国的彩礼还要“野蛮”。不给彩礼大不了女方不嫁，没听说男方或女方火拼的事件发生。

不管出于什么理由，什么文化，这都是被现代文明所不齿的、不应该存在的陋习，如果在今天还堂而皇之地大行其道，那就很难说是文明之地，也难说是文明之人。有专家说，这些并非无根之水，都是有文化渊源的。但不管是什么文化，在后来的发展中都被利益所异化，成为获取利益的手段。

正因如此，从思想道德和行为规范上，倡导文明婚姻，自由恋爱，治理高价彩礼现象。印度也在六十多年前就颁布了《嫁妆禁令》，从法律上禁止高额嫁妆的行为。但不管效果都不甚理想，在中国一些较为落后的地区，高价彩礼现象仍然层出不穷，有的男人因拿不出高价彩礼而娶不起老婆，甚至出现了“换亲”现象交易现象。而印度的嫁妆问题也在折磨着整个社会，人们都在为女儿的出嫁而发愁，害怕拿不出令男方满意的丰厚嫁妆，而至女儿在婆家受到虐待，甚至因嫁妆少而被折磨致死的事件。

有时我想，如果中国的彩礼习俗和印度的嫁妆习俗能相互结合一下就好了。男方给女方送彩礼，女方要给男方送嫁妆，而且要求对等。如此男方的嫁妆和女方的彩礼或给付各自家庭、或留给新组建的小家庭。这样一来，彩礼和嫁妆的问题可能就都解决了。因为男方如果有钱给彩礼、女方有钱送嫁妆，则双方谁也不吃亏，皆大欢喜。如果一方没钱送彩礼，另一方如果有钱可以送嫁妆，没钱可以不送，反之亦然。很可能，有钱的一方既不用送嫁妆也不送彩礼了，这个矛盾也就自然而然地解决了。可偏偏是两个国度、两种文化，没有交际，亦不能互补，结果才弄到现在这样，中国解决不了彩礼问题，印度也解决不了嫁妆问题。现在中国还有因送不起彩礼而娶不上媳妇的男人，印度还有因没有嫁妆而嫁不出去的女人，还有因嫁妆少而被烧死的新娘。

旧时印度是英国的殖民地，英国人到哪都带着印度仆从，一些英国人开的餐馆和娱乐场所也有印度人服务生，就连中国的英租界的巡捕房也有印度人。这些人跑前跑后，为英国佬服务，中国人瞧不起这些印度人，管人家叫“阿三”，当然含有贬义。如果从印度直到现在还有因嫁妆而火焚新娘的恶习来看，确实是“阿三”。而中国人也不要自觉高高在上，就凭你一天到晚叫着喊着要彩礼这件事来看，一点也不比人家“阿三”好哪去。称你“阿二”也不过分。

为什么叫“阿二”呢？过去有一个“此地无银三百两”的故事，说有人将三百两银子埋在地下，又怕被人发现，便在旁边立了一块牌子，上写“此地无银三百两”，结果被邻居王二发现偷走，而王二偷走银子后，也怕被别人怀疑，于是便照方吃药，在原地立了一块牌子，上写“隔壁王二不曾偷”。哈哈！从彩礼文化和嫁妆文化来说，中印两家可谓半斤八两，都没有自傲的理由啊。