前些日子，那个与乌克兰电竞选手暧昧的女性被曝光，闹得沸沸扬扬。人们不禁感叹，中国有些女性喜欢搭讪“西白男”，就连炮火连天的乌克兰男人也成了抢手货，这让人不可思议。

放开个案，从根本上说，这是“慕强”心理在起作用。这话有点直截了当，你如果问这个女性，她绝不会承认。可这不是承认不承认的问题，而是受原始本能支配的潜意识在起作用，在你不自觉的情况下，被其左右和驱使。

雌性之“慕强”，是出于本能的需要，选择一个强大的雄性进行交配，已得到良好的基因遗传，这样生出的子女会更强壮，更易于存活。这是一种原始本能，无所谓好与不好。当然，现在的所谓“强”，已经不单指身体强壮，更体现在文化上、精神上和经济上。随着人类社会的发展，有了族群之分、国家之分、善恶之分和优劣之分，如果还是从本能欲望，出发来思考问题，不接受文化道德的影响，那又与动物何异？

这样说，并不是完全否定女性求偶时的“慕强”，而是觉得在“慕强”的同时，更主要的应该受社会文化道德因素的制约，不能一味从外表出发，从经济出发。别以为“西白男”的基因有多好，“西白男”也是良莠不齐、优劣不等的。赶上一个劣差之人，比如那个乌克兰的电竞男，不仅睡了你，还在网上拿出来炫耀，给你酿了一杯人生苦酒。正是一些女性一味“慕强”的结果，一些非西方的白男，便开始冒充“西白男”来招摇撞骗。可在中国的文化环境下，又偏偏容不得这样的女性，于是乎，网上网下充斥着道德审判，还有实实在在的惩罚。

其实，“慕强”心理并非女性的专有，也不仅局限于求偶上。在人类社会的各方面，人们都表现出“慕强”心态。如在国际关系上“慕强”，什么都是美西方的好，人家的月亮都比中国的圆。在社会关系上，对权势和财富屈膝跪拜，“奴才心理”充盈，还生出羡慕嫉妒恨。“慕强”心态有着广泛的存在。

因为雌性有“慕强”心理，雄性便生出了逞强的心思，我由此想到“刺青”。男性的“刺青”如动物中孔雀开屏，展示自己华彩的羽毛，用来吸引异性。男性在自己的皮肤上刺出各种花纹图案，与孔雀开屏是一个道理，都是动物吸引异性的原始本能的延续。《水浒传》中有很多英雄好汉都有“刺青”，比较著名的有花和尚鲁智深、小乙哥燕青、九纹龙史进等，但这些英雄却又都不近女色，这使我的说法陷于自我矛盾之中。

其实很好理解。“刺青”从原始意义上来说，是雄性用于求偶时吸引异性，但随着社会发展和文化进步，其审美意义发生了变化。从文化和道德的审美意义上，抑制了“刺青”的原始意义，江湖人虽然讲究“刺青”，但不近女色已经成为梁山好汉的主体意识。你不是说“食色，性也”吗？我偏给你来个不近女色，这样才能突显男性顽强的意志力。梁山好汉绝大多数都不近女色，并以好色为耻，王矮虎可能是最让人瞧不起的角色。可以说，是精神上的意志力，抑制了原始本能。这也显示出梁山人的英雄本色。在这些人身上，“刺青”的原始意义已经被淡化，只作为一种审美符号存在，成为江湖人侠义的标志。

我突然又想起西门庆，西门大官人好像没有“刺青”，他头上戴着一朵花，作为身份和时尚的标志，其原始意义在于“招蜂引蝶”，这与一身“刺青”的意义是一样的。但“刺青”与戴花截然相反，“刺青”被江湖人所专用，而戴花成为城里浮浪子弟的时髦。西门庆头上戴着的那朵花，正表明其“大官人”身份的同时，也是显示出其轻浮招摇的性格。

从“慕强”说到“刺青”，再说到戴花，这些心理或行为都可以追溯到原始本性。梁山好汉与西门庆的区别，在于是当西门大官人一味追求异性、发泄本能的时候，梁山好汉们却在道德力量的感召下，举起“替天行道”的义旗。

 前些日子，那个与乌克兰电竞选手暧昧的女性被曝光，闹得沸沸扬扬。人们不禁感叹，有些女性喜欢搭讪“西白男”，就连炮火连天的乌克兰男人也成了抢手货，这让人不可思议。

放开个案，从根本上说，这是“慕强”心理在起作用。这话有点直截了当，你如果问那个女性她这不是承认不承认的问题，而是受原始本能支配的潜意识在起作用，在你不自觉的情况下，被其左右和驱使。

雌性之“慕强”，是出于本能的需要，选择一个强大的雄性进行交配，已得到良好的基因遗传，这样生出的子女会更强壮，更易于存活。这是一种原始本能，无所谓好与不好。当然，现在的所谓“强”，已经不单指身体强壮，更体现在文化上、精神上和经济上。随着人类社会的发展，有了族群之分、国家之分、善恶之分和优劣之分，如果还是从本能欲望，出发来思考问题，不接受文化道德的影响，那又与动物何异？

这样说，并不是完全否定女性求偶时的“慕强”，而是觉得在“慕强”的同时，更主要的应该受社会文化道德因素的制约，不能一味从外表出发，从经济出发。别以为“西白男”的基因有多好，“西白男”也是良莠不齐、优劣不等的。赶上一个劣差之人，比如那个乌克兰的电竞男，不仅睡了你，还在网上拿出来炫耀，给你酿了一杯人生苦酒。正是一些女性一味“慕强”的结果，一些非西方的白男，便开始冒充“西白男”来招摇撞骗。可在中国的文化环境下，又偏偏容不得这样的女性，于是乎，网上网下充斥着道德审判，还有实实在在的惩罚。

其实，“慕强”心理并非女性的专有，也不仅局限于求偶上。在人类社会的各方面，人们都表现出“慕强”心态。如在国际关系上“慕强”，什么都是美西方的好，人家的月亮都比中国的圆。在社会关系上，对权势和财富屈膝跪拜，“奴才心理”充盈，还生出羡慕嫉妒恨。“慕强”心态有着广泛的存在。

因为雌性有“慕强”心理，雄性便生出了逞强的心思，我由此想到“刺青”。男性的“刺青”如动物中孔雀开屏，展示自己华彩的羽毛，用来吸引异性。男性在自己的皮肤上刺出各种花纹图案，与孔雀开屏是一个道理，都是动物吸引异性的原始本能的延续。《水浒传》中有很多英雄好汉都有“刺青”，比较著名的有花和尚鲁智深、小乙哥燕青、九纹龙史进等，但这些英雄却又都不近女色，这使我的说法陷于自我矛盾之中。

其实很好理解。“刺青”从原始意义上来说，是雄性用于求偶时吸引异性，但随着社会发展和文化进步，其审美意义发生了变化。从文化和道德的审美意义上，抑制了“刺青”的原始意义，江湖人虽然讲究“刺青”，但不近女色已经成为梁山好汉的主体意识。你不是说“食色，性也”吗？我偏给你来个不近女色，这样才能突显男性顽强的意志力。梁山好汉绝大多数都不近女色，并以好色为耻，王矮虎可能是最让人瞧不起的角色。可以说，是精神上的意志力，抑制了原始本能。这也显示出梁山人的英雄本色。在这些人身上，“刺青”的原始意义已经被淡化，只作为一种审美符号存在，成为江湖人侠义的标志。

我突然又想起西门庆，西门大官人好像没有“刺青”，他头上戴着一朵花，作为身份和时尚的标志，其原始意义在于“招蜂引蝶”，这与一身“刺青”的意义是一样的。但“刺青”与戴花截然相反，“刺青”被江湖人所专用，而戴花成为城里浮浪子弟的时髦。西门庆头上戴着的那朵花，正表明其“大官人”身份的同时，也是显示出其轻浮招摇的性格。

从“慕强”说到“刺青”，再说到戴花，这些心理或行为都可以追溯到原始本性。梁山好汉与西门庆的区别，在于是当西门大官人一味追求异性、发泄本能的时候，梁山好汉们却在道德力量的感召下，举起“替天行道”的义旗。