那天老朋友突然问我：“你最讨厌什么？”我不加思索地回答：“优雅”。老朋友有些惊讶，优雅是多美好的词汇啊，你怎么讨厌优雅呢？

其实我并不是真得讨厌优雅。从字面上看，优雅就是优美而文雅的意思。我查了一下百度，人们几乎世界上所有美好的词汇都给了优雅，说“优雅是一种和谐，类似于美丽，只不过美丽是上天的恩赐，而优雅是艺术的产物。优雅从文化的陶冶中产生，也在文化的陶冶中发展。”如此，谁反对优雅就是以美为敌，与粗俗和野蛮为伍了。故我嘴上说讨厌优雅，心里却对优雅垂涎三尺。

但说心里话，我对优雅还是有点意见的。优雅只属于少数人，你想想，“优雅是艺术的产物”，是“从文化的陶冶中产生”的，这一定是极少数人的专利，与一般草民不搭界。可能我等草民一辈子也不会与优雅沾边，甚至一生也遇不到一个优雅的人。所以，没必要羡慕嫉妒恨，也用不着发牢骚，像陈胜那样大声疾呼“优雅宁有种乎？”只能自认与优雅无种无缘无分，而且会心服口服地说：“优雅与我等无关”。

虽然无关，可人们时常在电视里听到优雅，主持人恭维嘉宾说：“您很优雅”，尤其是对女嘉宾，心里又觉得与优雅有关了。我不知道优雅的标准是什么，但由此意识到，优雅的标准似乎不像我想象的那样高。仔细观察发现，被主持人优雅的女嘉宾，大多有名有份，相貌出众，举止文雅，柔声细语，还透着一种含蓄和矜持。在我的印象中，优雅本来是女性的专属，不知什么时候一些男性也被优雅了。当主持人用优雅来恭维男嘉宾时，那个男嘉宾自然是有身份和有学问的，而且性格温和，举止得当，说话谦和，还多少有些娘娘腔，这可能是被优雅的男性的最大特点了。我想，这也许就是优雅的标准吧。

但主持人对优雅标准的把控时松时紧，有时让你觉得被优雅的人并没有什么文化修养，而是矫揉造作的惺惺作态的女人或男人，很明显，这是主持人在拍嘉宾的马屁。这里暂不举例，举例会伤人。这让人有些难受，认为是厚此薄彼，有亲有疏，很不公平，用时髦的话说，就是“双标”。人嘛，都是有感情和气味的，判断上有一些差别在所难免，可能只有使用人工智能机器人来评判，才会获得公平的结果，但当下只能听主持人的。

如果对优雅进行阶级分析的话，优雅无疑属于小资产阶级和小知识分子。有人说不对，应该属于大资产阶级和大知识分子。我不这样认为。大资产阶级财力雄厚，掌握着规则和标准的制定权和话语权，他们张嘴就敢咬人，用不着含蓄和矜持，自然有无需什么优雅。大知识分子向来独往独来，我行我素，本色示人，不看别人脸色，更不装模作样，也犯不着优雅。只有小资产阶级或小知识分子，他们有资产却不多，有知识却不足，且大多是靠大资产阶级和大知识分子施舍的。生存环境决定性格，他们有着与生俱来的虚伪，手里捧着人家的饭碗，还要装出一副不食“嗟来之食”的清高。现在很多优雅是做出来给人看，而不是自我享受的。如此，那优雅就成了虚伪和做作的代名词。

但优雅首先要吃喝不愁，管子曰：“仓廪实而知礼仪”。如果吃不起饭、穿不上衣，“优”便无从谈起，也就“雅”不起来了。于是我想，优雅这个桂冠从来不属于草民，而属于有钱有势有权有知识的人，你什么时候看到人们将优雅赏给劳作的工人、种地的农民、送快递的小哥、扫街的清洁工了？没有过。你也很少看到有人将优雅送给那些演艺人士和著名演员，虽然他（她）们最有可能是优雅的，可在人们眼里他（她）们的优雅是演出来的，并不真实。就连那些学术成就斐然的院士和大师们，也很难得到优雅的评价。

给人的感觉，优雅的标准和优雅的把控都很神秘，谁也猜不透、摸不着。似乎只有这样，一些人才能独揽优雅的赏赐权，将优雅赏给予气味相投或者沆瀣一气者。所以，人们到现在也不知优雅到底是什么。

以前读过一本介绍民国世情人物的书，说一个曾经很有生活品味的主人公，在新世界里受到不公平的待遇，她默默地承受着周围的歧视，在很困难的条件下，自己动手制作小点心，买了一些咖啡，请友人们喝下午茶。当然她在文中被优雅了。这是优雅吗？我不欣赏，也不反对，人各有各的活法，只要自己愿意且不影响他人，没有什么可指责的，哪怕是小资情调。但我觉得这更像是一种无可奈何和自得其乐，你可以说她热爱生活，却说不上优雅，如果这样的话，那身边很多人都会被优雅。然而，就连这点优雅也是需要本钱的。

“动物世界”里也有不少优雅的动物。比如天鹅，修长的脖颈和细长的腿，让人看着就羡慕，不管是在天上高飞，或在陆上踱步，还是在水面上静卧，都透着一种自信和闲适，尤其是那凄婉的鸣叫，让人辗转反侧，以优雅名之非常恰当。还有猎豹，也是被优雅的动物，别看猎豹是食肉的，它们修长的身材和脖颈，奔跑起来时转弯的姿态，如果放慢镜头的话，真让人看着迷。它不会因为没有抓到猎物而心灰意冷，也不会抓到猎物后就狼吞虎咽，而是慢慢地咀嚼和品尝，有时遇到龌龊的鬣狗来争食，也不与之计较，会不舍地离去。称之为优雅也当之无愧。这真令人羡慕不已而自愧弗如。

我没翻过古籍，不知优雅出自何处。但印象中好像并非古已有之，而是近代舶来之物。中国人对女性的评价着重内涵，不在外表形象，赞美一位女性可以用贤淑，却不会被优雅。对男性的评价也是一样，看重内在气质和节操，君子的品格应该以仁义为先，虽然孔子提倡“温良恭俭让”，却从来没有过什么优雅。如果古人用优雅来评价一个人，很可能是贬义的，有点如今“娘炮”的意味。这或与今人的审美大相径庭，与洋人的认识也不一样。但比较古今中外，我还是认同国人原本的审美。

后来，在大国外交上才领略到所谓优雅的真谛。世界各国中使用优雅一词最多的是那些美西方的评论人或舆论人，他们掌握着优雅的专利权，就像把控诺贝尔奖一样，说谁优雅就优雅，说谁粗俗就粗俗，说谁野蛮就野蛮。在他们面前嗲声嗲气地甩着娘娘腔，点头哈腰，和声细语，谦恭有加，就会赏给你优雅。只要你顺着他们，与之保持一致，哪怕是胡说八道，也会赏给你优雅。可你如果说话音量放大，说出不受听的话，甚至呵斥和指责他们，你不仅不会被优雅，还会被战狼。

看来，人类在对待同类的评价上，不如对待动物公平，因为对动物的评价不涉及立场和利益，而当对同类进行评价时，必然要涉及立场和利益问题。所以，当人们对动物评价时，能将优雅送给了天鹅或猎豹；对同类进行评价时，却很有可能将优雅丢给“鬣狗”。谁都知道，中国外交官以温良谦和著称，只因敢于直面挑战，就被名之为战狼，而那些狂吠的“鬣狗”却优雅起来了。

这些年，不管是境内还是境外，掌握了话语权的人大多优雅，没有话语权的人大多不优雅；逆来顺受的人大多优雅，敢于直面的人大多不优雅。只有做了哈巴狗，你才有可能被优雅，如果做了战狼，你永远不会被优雅。

也罢，那就收起你的狗屁优雅吧，我们宁肯做寸步不让的战狼，也不做优雅的鬣狗。