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(2024-05-23 11:00:01)
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答墨 |
『转载 存诚』
青年时期写东西，少年意气颇重，写得似乎很“动情”，但往往会因用力过猛，陷入为赋新词强说愁的尴尬。现在回头看，自己都感到不好意思，即便到了现在，这种旧疾仍未根除，可见积弊已深，想改也难。
现在，我越来越清醒地认识到，一个人的文字，只要公开发表或发布，就不能不考虑这一点。写作时如果心中没有读者，或者感情不知节制，一味由着自己的性子来，有时就会引起读者的不适甚至反感。
在之前的一篇文字中，我曾引用过我国现当代一个著名诗人“我是火，火是我，我便是火了，火便是我” 这样的诗句，激情当然够激情的，可是，读了之后觉得这不能算是诗，因为诗意全无，像是在叫喊或是在呼口号。我无意于评价诗人的长长短短，籍籍无名如我辈，有什么资格妄议久负盛名的大诗人呢。近年来，一个在网络迅速窜红的业余女诗人写了这样一首诗：《穿过大半个中国去睡你》。仅看标题就让人生厌，这是什么诗？即使你的诗歌内容写得能成精，也引不起我的阅读兴趣。这首被某些人惊呼为“质朴滚烫、直击人心”的“天才诗人”的诗歌，在我看来，简直是在糟蹋我们优美的汉字，戏弄读者！
带着过浓的情绪化写作，有时一不小心，还会滑入无病呻吟的伤感主义的泥淖。看过某个博友的几篇文字，几乎篇篇都在诉说自己生活中的种种不幸，读得心里非常压抑沉重，甚至感到可怕，只好赶快逃离，从此再也不敢涉足其领地。
与此形成鲜明对比的是一个叫墨若花开的朋友。她的文字之所以让人喜欢，除了丰厚的古文
修养，“复活”某种意境的能力，文白相间的语言，还有就是，一些篇什并不着意营造某些“伤感”，但让人读了却感到一种无法言传的惆怅，伤感与惆怅不是一回事，这也是我轻易不敢在她的文字下留评的原因。
工作间隙，我常常在不登录的状态下，悄悄到她的园子里坐坐，听听伊人自顾自地吟唱，看看她如何托物寄远，内心苍茫，陷入无边的怅惘，一时竟不知今夕何夕，身在何处。
写了这么多，是想说，一个人无论是写作或做事，都不能情绪化色彩太重，而是要适当“知止”。中国画中的“留白”，是这方面的范本。
汪曾祺先生在《<蒲桥集>自序》中说过一段话，也可以拿来自勉。他是这么说的：
“过度抒情，不知节制，容易流于伤感主义，我觉得伤感主义是散文（也是一切文学）的大敌。挺大的一个人，说些小姑娘的话，何必呢。我是希望把散文写得平淡一点，自然一点，‘家常’一点的，但有时恐怕也不免‘为赋新词强说愁’，感情不那么真实。”
龙亭湖
![[转载]知止](//simg.sinajs.cn/blog7style/images/common/sg_trans.gif "[转载]知止")
知止，方有岸。为人、为文，同一理。
读古籍，虽高文大册，却言简意赅，独有千古，一辞莫赞，叹观止。
《左传》言文章为车服旌旗，文心“澄”然，则冬愆阳夏伏阴，故言之无华，行不远。
《楚辞》曰文章如花草织物，文心“翕”然，朝饮坠露，夕餐落英，故见沧浪水清，可濯缨。
《论语》称文章是法度礼乐，文心“皎”然，子叹九韶尽美尽善，“不图为乐之至于斯也”，
故有诗三百，思无邪，凝而简。
此所谓“澄、翕、皎”三者，想必，非适可辄止而不能达，且此一“止”，须是自知之、自明之的自我意识，起于凝思、发乎本然，无务苦虑劳情，止于当时、止于恰好。
知止，于人，不损善业，于文，不害主旨。
读龙亭《知止》文，返躬内省，开益。
知 止
文/龙亭湖
青年时期写东西，少年意气颇重，写得似乎很“动情”，但往往会因用力过猛，陷入为赋新词强说愁的尴尬。现在回头看，自己都感到不好意思，即便到了现在，这种旧疾仍未根除，可见积弊已深，想改也难。
现在，我越来越清醒地认识到，一个人的文字，只要公开发表或发布，就不能不考虑这一点。写作时如果心中没有读者，或者感情不知节制，一味由着自己的性子来，有时就会引起读者的不适甚至反感。
在之前的一篇文字中，我曾引用过我国现当代一个著名诗人“我是火，火是我，我便是火了，火便是我” 这样的诗句，激情当然够激情的，可是，读了之后觉得这不能算是诗，因为诗意全无，像是在叫喊或是在呼口号。我无意于评价诗人的长长短短，籍籍无名如我辈，有什么资格妄议久负盛名的大诗人呢。近年来，一个在网络迅速窜红的业余女诗人写了这样一首诗：《穿过大半个中国去睡你》。仅看标题就让人生厌，这是什么诗？即使你的诗歌内容写得能成精，也引不起我的阅读兴趣。这首被某些人惊呼为“质朴滚烫、直击人心”的“天才诗人”的诗歌，在我看来，简直是在糟蹋我们优美的汉字，戏弄读者！
带着过浓的情绪化写作，有时一不小心，还会滑入无病呻吟的伤感主义的泥淖。看过某个博友的几篇文字，几乎篇篇都在诉说自己生活中的种种不幸，读得心里非常压抑沉重，甚至感到可怕，只好赶快逃离，从此再也不敢涉足其领地。
与此形成鲜明对比的是一个叫墨若花开的朋友。她的文字之所以让人喜欢，除了丰厚的古文
修养，“复活”某种意境的能力，文白相间的语言，还有就是，一些篇什并不着意营造某些“伤感”，但让人读了却感到一种无法言传的惆怅，伤感与惆怅不是一回事，这也是我轻易不敢在她的文字下留评的原因。
工作间隙，我常常在不登录的状态下，悄悄到她的园子里坐坐，听听伊人自顾自地吟唱，看看她如何托物寄远，内心苍茫，陷入无边的怅惘，一时竟不知今夕何夕，身在何处。
写了这么多，是想说，一个人无论是写作或做事，都不能情绪化色彩太重，而是要适当“知止”。中国画中的“留白”，是这方面的范本。
汪曾祺先生在《<蒲桥集>自序》中说过一段话，也可以拿来自勉。他是这么说的：
“过度抒情，不知节制，容易流于伤感主义，我觉得伤感主义是散文（也是一切文学）的大敌。挺大的一个人，说些小姑娘的话，何必呢。我是希望把散文写得平淡一点，自然一点，‘家常’一点的，但有时恐怕也不免‘为赋新词强说愁’，感情不那么真实。”
龙亭湖
知止，方有岸。为人、为文，同一理。
读古籍，虽高文大册，却言简意赅，独有千古，一辞莫赞，叹观止。
《左传》言文章为车服旌旗，文心“澄”然，则冬愆阳夏伏阴，故言之无华，行不远。
《楚辞》曰文章如花草织物，文心“翕”然，朝饮坠露，夕餐落英，故见沧浪水清，可濯缨。
《论语》称文章是法度礼乐，文心“皎”然，子叹九韶尽美尽善，“不图为乐之至于斯也”，
故有诗三百，思无邪，凝而简。
此所谓“澄、翕、皎”三者，想必，非适可辄止而不能达，且此一“止”，须是自知之、自明之的自我意识，起于凝思、发乎本然，无务苦虑劳情，止于当时、止于恰好。
知止，于人，不损善业，于文，不害主旨。
读龙亭《知止》文，返躬内省，开益。
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