有一种精致小物，是传统刺绣工艺的瑰宝。它穿越千年的文化积淀却遗存至今，余绪未泯地展现出生生不息的生命活力。 

有一种随身配饰，是古代由少数民族骑士传入中原。它的造型迥异图案丰富，是芳龄女子用精湛的技术，丰富的遐思编织的七彩年华。

有一种定情信物，是多情男女传达情思的载体。它的小小形体，包裹了绵绵无尽的深挚情意；一针一线，无不寄托了人们内心美好的精神诉求。

它有一个含蓄而俏皮，古拙而鲜活的名字——荷包。

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清中期  拉锁绣平针绣蝴蝶、凤凰、牡丹等万寿书

此为姓名片夹。内里在不同色缎平针绣凤凰、牡丹、山石，还有五彩祥云、蝙蝠，配色典雅。其轮廓用圈金工艺，突显富丽。中间开窗，右开怀表格。凤凰上下翻飞，与牡丹前后顾盼，寓意“凤戏牡丹”。

推断持有者是非富既贵之妇人。

“凤戏牡丹”是我国传统文化中常出现的图形，是幸福和吉祥的象征。宫廷艺术中，龙、凤并用是主体，而民间禁用龙纹，则民间常以飞翔的凤与牡丹纹样组成。凤凰谓之百鸟之王，牡丹象征荣华富贵，民间则有表现男女情爱之说。

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清早中期  黄缎打籽绣 琴、棋、书、画 、花瓶、万字符荷包

寓意平安、如意、吉祥及多才等美好祝福。

花瓶、书画等用渐变色打籽，轮廓用锁边针法。荷包边缘用金线编织而成，虽历经几百年，还隐隐闪光。

“卍”字符是上古时代许多部落的一种符咒，也是印度佛教和印度教的标志，代表佛教和印度教的教义之用。象征吉祥福瑞。

这里的琴、棋、书、画也叫四艺雅聚。象征国泰民安、文运昌盛。

此荷包为实用性荷包。

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  这一组为清代出土荷包。

上为一对满打籽绣牡丹荷包，即使褪色也可看出当时非常富丽。

中为一拉锁绣多喜字及回纹荷包，推断结婚时所佩戴。

回纹是指以横竖折绕组成如同“回”字形的一种汉族传统几何装饰纹。回纹在汉族民间有“富贵不断头”的说法。根据其纹样的特性，人们赋予了回纹连绵不断、吉利永长的吉祥寓意。

下为龙抱柱绣(也称钉线绣)狮子、宝相花荷包。

狮子为瑞兽。宝相花又称宝仙花、宝莲花，汉族传统吉祥纹样之一。吉祥三宝之一。

宝相花花纹是中国古代汉族传统装饰纹样的一种，是从自然形象中概括了花朵、花苞、叶片的完美变形，经过艺术加工组合而成的图案纹样。

隋唐以后宝相花广泛流行于织锦、铜镜以及瓷器的装饰上，含有吉祥、美满的寓意。

这三个出土荷包的外形接近圆形，不同于清中晚期腰圆形、鸡心形，年代要早一些。

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清代 缂丝 荷包

此荷包采用缂丝工艺，把深浅色布缂出不规则断痕，呈现出山连水、水连天的独特意境。

"缂丝"也称"刻丝"，它是中国独有的一种传统丝织工艺。"缂丝"工艺产生的年代应不晚于唐代（公元618～907年），宋代时（公元960～1279年）达到鼎盛阶段。

"缂丝"工艺织造时，采用"通经断纬"的织法，使织品上的花纹与素地、色与色之间呈现出一些断痕和类似刀刻的效果。其成品的花纹正反两面如一，工艺极高，历来被誉为"雕刻过的丝绸"。

常有“一寸缂丝一寸金”和“织中之圣”的盛名。

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清代 缠纱绣  牡丹花朵荷包两个

历来上行下效，相对于宫廷、官作的考究与规范、呆板及不计工本，民间的织绣“活计”，则随心所欲、百花齐放。其特点朴拙、诙谐，寓意广泛，种类多，并具有一定的地域性。其中不乏有精品之作。

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  刺针绣蝴蝶荷包

“刺针”也叫“切针”。针与针相连而刺，第二针须接第一针的原眼起针，针迹要细如魚籽，所谓“一芝麻三针”。是我国古老的针法，早在1500年前就开始使用。

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十字挑花绣 鹿、蝴蝶葫芦袋

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纳纱绣 葫芦袋

葫芦袋，也有称“随腰转”。

“纳纱”针法起源于宋代。“纳纱”也叫“一丝串”，在纱地上一针扣绕一个格眼，绣成有规律的纹样。通常只绣图案，而留素地。布地有纱地、棉地、罗或麻布地。不留纱地者，为“纳绣”。

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清中期 打籽绣“杂宝”槟榔袋(也称葫芦袋、随腰转) 

“杂宝”，一种典型的吉祥纹样，始见于元代，流行于明清。所取宝物形象较多，元代有双角、银锭、犀角、火珠、火焰、珊瑚、双钱等，明代又新增祥云、灵芝、万字、寿桃、方胜、枫叶、艾叶、蕉叶、卷轴书画、笔、磬、鼎、葫芦等。因其常无定式，任意择用，故而称“杂宝”。也有任取其中八品组成纹饰者，称“八宝”，但不同于八吉祥纹。

打籽绣及锁绣绣品由于耐磨及美观，所以打籽绣及锁绣是经常使用的刺绣工艺，同时也是很费时的工艺，其绣品价格往往高于其它绣种。

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  苏绣 褡裢

绸缎是时光里的旧美人，一腔一调皆有味，一眉一眼皆有韵。她是水，碧波微澜；她是珠，润泽内敛；她是阳，透过格子窗，华丽而又灰扑，暖暖的懒懒的，碎金的脚步沾了粉，长裙广袖皆掩映在一幅古意的画轴里...

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 盘综绣葡萄褡裢

综线是指较绣线粗或指紧捻的绣线。将综线按一定图形有规律地盘曲并固定而成图形即为“盘综绣”。“盘综绣”是北方特有的工艺，形成年代较晚。

葡萄代表多籽(子)。农耕社会，多子代表兴旺。

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 清代 “暗八仙”褡裢

 
此件褡裢“暗八仙”造型比较准确，每个法器绣有文字并施五色、系飘带。针脚细密，需用放大镜看清楚。可以看出刺绣者的用心程度。

“暗八仙”是八仙所持的法器。不出现仙人只有法器称“暗八仙”。“暗八仙”包括汉钟离的扇，吕洞宾的剑，张果老的鱼鼓，曹国舅的玉版，铁拐李的葫芦，韩湘子的箫，蓝采和的花篮，何仙姑的荷花八件法器。

八件法器代表神通广大、万能的法术，寓意吉祥如意、平安福祉。

采用起源于唐代的“滚针”绣成。“滚针”也叫“曲针”，针针逼紧而绣。第二针插入第一针中偏前些，紧逼其线，把针脚藏在线下，第三针接第一针针尾偏前些，下面以此类推。

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  “因荷得藕”褡裢

荷花、藕意为“因荷得藕”，寓意佳偶如意。  

放大镜下的细节图：

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 此褡裢采用钉线针法，勾勒果实、花叶轮廓，姿态婀娜。而荷花、荷叶、树叶均用“别绒”针法，针法细微、纹路清晰。荷花茎、葫芦花用打籽针点缀其间，丰富了整个构图。此为褡裢中的精品之作。

“别绒”又称“铺绒”或“挑绣”。先将直线绣完，再以针挑径直线，或上、或下，绣出经纬线，就是“别绒”针法。

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 取自唐代诗人岑参《奉和中书舍人贾至早朝大明宫》。这两句是说，随着宫阙里晓钟鸣响，大明宫众多宫门大开，玉石台阶两侧排着皇家仪仗队，文武百官肃立朝见。表现了朝见场面的宏伟庄严和帝王的尊贵。

绣书法的褡裢在褡裢中常见，多有表达向往飞黄腾达、高官厚禄的生活。从中可以看出权贵思想，根深蒂固地扎根于百姓头脑之中。 

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笔者收藏不少绣书法“活计”，大多采用“滚针”针法。相对于其它针法，滚针针法更加紧实、耐用。

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 “平升三级”褡裢

清代常见图案，一般是以一花瓶内插三支短戟，以谐音“平升三级”。古代官吏的品级，自魏晋以来，官共分九品。平升三级，是说一个人官运亨通，连升三级。下部绣有琴、棋盘、书、毛笔、鼎。所有这些均反映了向往士大夫阶层，梦想成为社会精英中的一员。

作为一个文人学者，应该有一种超脱现实的文化理想;作为一个官僚或社会管理者，又必须要面对现实，要有务实追求。可见，中国传统士大夫精神，也是一种把理想和现实结合起来的精神。

此褡裢采用“十字挑花”针法。源于东汉，在十字纹布地上，在十字结上绣呈X形针法，就是“十字挑花”针法。

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“多子”褡裢 

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 葡萄多籽，老鼠在十二生肖中对应地支“子”位，民间有“鼠为子神”之说。

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 古时，男人做绣工的很少。男人力大，男绣的作品比女绣更加缜密，绣线拉的紧，排的密，立体感强。女绣往往绣的相对松散、稀疏。这些精美的荷包，除少数为“闺秀女子”所绣外，其余均出自城乡妇女之手。很多绣庄售卖的荷包也都是由城乡妇女接受绣庄订货绣成。

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金戈铁马凝注刹那芳华，风华雪夜，暗香萦袖，琵琶轻弹...彩蝶恋花，翩芬芳，香薰醉人情。

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流行于北京、广东缉珠绣扇套

“缉珠绣”又称穿珠绣，即用状如米粒的珍珠或珊瑚珠穿钉成纹样，清代服饰中也用此装饰。

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  清代  打籽、拉锁绣扇套

 从细节图中可以看出，由于年代久远，拉锁绣S形大多已磨损，只剩少许没脱落。依稀可看出，先画出纹形，再依形刺绣。

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   盘综绣扇套

 用“盘综绣”天鹅，姿态各异、活灵活现，刺绣手法高超

http://s8/middle/006cMMz9zy6YmFmmq9nbd  清代

  北京 仿琴形扇套

伯牙觅知音之意，是人们美好的期盼。

折扇，北宋时由高丽传入我国，至明代盛行于宫中。到了清代，折扇与满族传统的游牧生活相左，后受汉文化的影响，至清中后期以后，宫廷成套“活计”中才出现了扇套。

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 苏绣   槟榔袋、眼镜袋

苏绣为四大名绣之一。苏绣历史上一直有文人、画家参与创作，所以绣品时见吴门画派的章法。

吴门画派，中国明代中期的绘画派别，亦称“吴派”。因苏州为古吴都城，故有吴门之谓。

苏绣针法细密，色彩柔和雅致。常以亭台楼阁、小桥流水为题材，艺术呈现的无不是江南水乡那细腻绵长的人文情怀...

古绣荷包不仅展现艺术的博大精深，

更承载着时间、历史、文明的变迁。

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 漳绒绣眼镜盒

“漳绒绣”也称“墨绣”

漳绒是产于福建漳州的丝织工艺，有花、素两类，素者表面全为绒圈，花者则是将部分绒圈割断成绒毛，形成花纹，具有富明暗、立体感强等特点。

真正意义上的眼镜出现在明代。至清嘉庆年间，眼镜的使用相当普及，而且制作的材料多是很考究的。为了便于保护及随身携带，就有了眼镜盒或者眼镜袋。

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    笔墨袋

新生五色之花  常扫千军之阵

先人用毛笔书写为常态，所以笔墨袋不可或缺。

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此书法用双股紧捻线，采用“直绣”针法绣成，可以看出较“滚针”针法稀疏。

“直绣”是指用绣线从图形中的一边缘到另一边缘直接绣成，也称“平针绣”。是最早的针法，很多其它针法在此基础上演变而成。

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清代 山西晋南  单面拉锁绣荷包

从构图、刺绣工艺不难看出呆板、缺乏艺术性，有明显的民俗风格，该是小作坊或家庭个人制作的绣品。 

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清代  山西 和合二仙荷包

“和合二仙”是汉族民间传说之神，主婚姻和合，故亦作“和合二圣”。

旧时常绘蓬头笑面之二人像，一持荷花，一捧圆盒，取和（荷）合（盒）好之意，于婚礼时陈列悬挂。或常年悬挂于中堂，取谐好吉利之意。这里仅出现“荷花”、“盒”也表此意。

该荷包“盒”为齐平针针法，“荷花”、“荷叶”用套针针法，以表现层次感。劈丝刺绣，图案精细。荷包围边，是运用“锁边”“别绒”针法，将绣件边缘，如编织一样，织出多种规则几何纹理，是看似简单，其实是非常繁琐的针法。

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 山西 满打籽绣牡丹荷包

山西人称这种荷包叫做布袋。只有一面有绣工，背面用棉布缝制，没有绣工。多数有明显使用的痕迹。各种情况表明，这种荷包是系在腰带上使用的。

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清代  浙江丽水荷包

上绣螃蟹、芦苇、金魚、竹节、祥云。

一只螃蟹，而其一螯钳住一芦苇，谐音二甲传胪（芦），含有金榜题名的美好祝愿。明代称会试第一为会元，二三甲第一为传胪。至清则专称二甲第一名为传胪。二甲传胪是汉族民间吉祥纹样。金魚，寓意为金玉满堂。

此类荷包是以浙江丽水地区的逐昌为中心，流行至周边很多区域。只有一面有很精细的绣工，大多是拉锁或打籽工艺，並能穿在腰带上。这种荷包全部是民间的，内容具有很强烈的民俗气息。

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 清代  粤绣荷包

此荷包采用拉锁工艺，绣锦鸡、孔雀、仙鹤、牡丹、海棠、山石。其中锦鸡尾毛、翼羽以及孔雀羽毛绣制逼真，整体呈现一派祥和气氛。

粤绣是四大名绣之一。  四大名绣指的是汉族传统刺绣工艺中的苏绣、湘绣、粤绣、蜀绣。

粤绣构图饱满，繁而不乱，装饰性强，色彩浓郁鲜艳，绣制平整光滑......。粤绣的题材广泛，多为百鸟朝阳、龙凤等图案。

粤绣荷包比较少见。  

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 清代 山西

 高绣、套针绣“状元及第”杂宝、瓜瓞绵绵“拔插”荷包

此荷包配色清雅，工艺复杂。荷包两面所有图案均采用“高绣”针法，绝大部分采用“套针”针法，以显示人物及器物、植物的立体和明暗。围边用“结边绣”针法，如同编织一样，两面绣出四种几何纹围边，是非常费工的荷包。

为了使刺绣立体化，先用纸或棉线、布块、棉花、麻绳等材质垫在底层，用棉线固定之后，再刺绣，使其隆起的方法为“高绣”。

旧时科举考试以名列第一为元。乡试第一为解元，会试第一为会元，殿试第一称状元。及第，科举考试列榜有甲乙次第，凡考中状元，都称状元及第。明清时期，“状元及第”象征功名和高官厚禄。

民间有多种“状元及第”的表现形式。“红袍骑马游街三日”，好不威风。故以“状元骑马”祈愿。

民间将瓜、蝴蝶在一起的图案称之为“瓜瓞绵绵”。“瓞”谐音蝶。

瓞:小瓜；绵绵:延续不断的样子。如同一根连绵不断的藤上结了许多大大小小的瓜一样。引用子孙昌盛。

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清代  山西 粤绣拔插荷包

此荷包采用“套针”、“滚针”绣制锦鸡、仙鹤、喜鹊、花草，间或用“圈金”绣树叶，“加针”绣青草，以体现层次。两面据不同色缎地巧妙运用不同色绣线，再疏密得当布局，灵巧针法绣制。

飞禽动作传神，在花草间悠然飞舞，意境悠远...围边绣制五个百字。可以看出此为粤绣精品之作。

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  清代 山西 拔插荷包

山西北部忻州地区，几乎每个老年妇女都保存了很多荷包。她们把两面有绣工，类似上图长方形的荷包叫“拔插”(谐音)。一面有绣工半圆形的荷包叫“布袋”(谐音)。

 

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   靴掖

靴掖是掖在高筒靴子口里的，用织绣面料做成的扁平长方形口袋，一面装饰有图案，另一面素色缎，因其光滑便于插靴筒。

清李光庭《乡言解颐》中说：“世有轻如袖纳，重异腰缠，比带胯而不方，视荷囊而甚扁者，靴掖是也。零星字纸，以靴掖盛之，便于取携也。”

靴掖装饰面比较平整，因此绣制的图案清晰、完整。靴掖一般为男用，清代宫廷及民间女鞋中没有高腰靴，因此女用靴掖只是作为欣赏品而已。

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 清末民俗画《广东荷包摊 》

明清两代，北京城的隆福寺附近著名的商业街里有个“荷包巷”，经营荷包等绣品。宫廷中的许多宫女为了补贴生活，仿制一些宫廷的绣件，托太监们送到荷包巷出售。

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清代 山西 打籽 烟荷包 

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烟荷包诞生于明代，盛于清代，至民国年间渐渐淡出，新中国成立后，部分少数民族地区仍较流行。其主要作用是旧时吸烟人用来装烟丝用的。

 烟荷包极具观赏性、实用性，并常与烟杆一起被主人携带于身，与主人形影不离。故明、清时期，多为母为子做，妻为夫做，以在分离时表达相思之情。它也是少女赠予意中人的定情信物，那小小的烟荷包蕴含了少女对爱情的无限向往和憧憬。http://s8/middle/006cMMz9zy6Y4Ztepkx1d

刺针绣

 暗八仙 、如意云头烟荷包

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清代 纳纱绣

 盘长、回字纹烟荷包  

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清代 纳绣烟荷包

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白菜的谐音，意为“百财”，有聚财、招财、发财、百财聚来的含意。http://s8/middle/006cMMz9zy6YmAqvMV036

  莲花宝座式烟荷包

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蒙古 挖云绣 盘长、大钱烟荷包

寓意长久富贵。

将绣地剪出一个图形，图形四周用锁边、盘金等针法，把毛边收拾美化成框，框里再贴衬彩色布，以形成图案，为“挖云”工艺。

蒙古烟荷包缝有飘带，一般是二到六根不等，飘带根数不同，象征不同的含义。最常见的是两根飘带的烟荷包，送给老人有长命百岁的意思，送给朋友则是两人友谊的象征。 

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东北地区  “双鱼吉庆”烟荷包

双鱼图案广泛用于婚礼用品中。

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  东北地区

 绣蝴蝶烟荷包

这两个荷包应该都是实用性烟荷包。上一个荷包造型别致，立体感强，魚身和下边荷包上的菠萝用“格锦”针法。下边荷包上的莲花用的是“贴花”工艺。

这两个荷包共同之处都绣有蝴蝶，有人提出蝴蝶意为”耋耄”。也有学者认为，在萨满宗教信仰中蝴蝶具有“送子”神力，应用蝴蝶图案，是祈望民族繁衍昌盛。

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东北地区  带有“烟疙瘩”烟荷包 

烟丝放置久了会结节，“烟疙瘩”放入烟袋里用手配合，辗开成结的烟丝，即可用。

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 锁针绣狮子 实用性大荷包

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   大地有泉皆化酒

长林无树不摇钱

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民国

 山东 “安居乐业”、“金玉满堂”钱夹  

鹌鹑、菊花和枫叶组成的图案即“安居乐业”。《后汉书·仲长统传》云：“安居乐业，长养子孙，天下晏然，皆归心于我矣。”

正所谓 

把酒言欢，花落云间

谈笑间 传奇尽显

蝠云当头

鹌鹑 菊花 安居图

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民国 山东  佳偶如意钥匙袋 满堂富贵剪刀袋

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  纳纱绣发禄袋

仅流行于江南一带。造型有动物、植物、各种器物，作陪嫁之物，悬于厅堂、床帐。或有重大事情时陈设于厅堂。多用发禄袋以示喜庆。

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 在清代、民国时期使用相当普遍。

以下挂件的使用情况也类似。

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一步登天 挂件

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 这些挂件，造型别致、色彩搭配艳丽、绣制精美、成双结对，应该是陪嫁之物。 

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陪嫁 票夹

面对这些历经岁月淘洗的美丽绣品，心中感慨良多，方寸之间或寄于情或寄于意。这些绣品来历的背后，有着清欢浪漫，有着唏嘘坎坷。

同时感慨于我的祖先从针的发明，到布料、丝线的完备，至少花费了一万五千年的时间，才大功告成。由山顶洞人，到旧石器时代、新石器时代，经历漫长的岁月，刺绣的针、线、布料，慢慢的都齐备了，但刺绣出现及运用的时候却是在一、二千年之后，方才完成。而今逐渐淡出了视野，感慨于时代的更叠，社会的变迁。

怀旧，寻一份坦然。时光，慈悲为怀，博爱无边，念情悠悠，爱长长，静静流淌在岁月的小河里，与清水合欢，与睡莲长眠...

参考书目及期刊：

《雪宦绣谱》【清】沈寿/口述 【清】张謇/整理 重庆出版社

《中国刺绣技法研究》朱 凤 编著  上海人民美术出版社

《文物》2007年第9期《故宫藏清代宫廷织绣活计》殷安妮著

《丝线上的风雅》宁方勇 沈建东 著  江西人民出版社

《刺绣针法百种》粘碧华 著 台湾雄狮美术出版

《清代台湾民间刺绣》粘碧华 著 台湾汉艺色研出版

还有，部分史料内容及图片来自台湾网路及台湾叶先生查有关资料提供，在此非常感谢叶先生！同时也一并感谢其它业内老师的相助。

几点说明：

1.绣种名称大多来自以上资料，求其大同，如有异议，欢迎共同探讨。

2.由于本人各方面的局限性，内容不免存在错误，也非常欢迎指正。

3.文字内容、藏品及藏品照片均为本人所写、所藏、所拍，请勿盗用！欢迎转发，如转载可通过微博、微信联系本人，本人微信号May25830。