【8090】籍洪达：古意今情丨私享艺术_私享艺术

北宋何薳在《春渚纪闻》精艺同一理篇中记载了一件趣事：“朱象先少时画笔，常恨无前人深远润泽之趣。一日于鹅溪绢上戏作小山，觉不如意，急湔去故墨，再三挥染，即有悟见。自后作画，多再涤去，或以细石磨绢，要令墨色着入绢缕。沈珪道人作墨，亦尝因捣和墨，蒸去故胶，再入新胶，及出灰池，而墨坚如石，遂悟李氏对胶法云。”这种洗絹的方法可以洗去绢素表层的浮墨浮色，只保留与绢素紧密黏合的墨、色，重复绘制后不会使得上下墨、色混沌在一起致使画面出现灰、脏之气，较厚一些而或韧性强的纸张也可用清水小心涤洗，一可去除浮于表层的墨、色，二可把全幅作品的色调做一个统染，使得墨与色、色与色之间有一层微妙关系从而气韵一致。

宋人赵希鸮《洞天清錄》曰：“画无笔迹，非谓其墨淡模糊而无分晓也。正如善书者藏笔锋，如锥画沙、印印泥耳。书之藏锋，在乎执笔沉著痛快。人能知善书执笔之法，则能知名画无笔迹之说。故古人如王大令，今人如水元章，善书必能画，善画必能善书，实一事耳。”

此处有“画无笔迹”之说，“画无笔迹”可有两解：一曰作画时用笔需入笔藏锋收笔回锋，独见笔墨线条不可见于笔痕在画中；另外一解笔立其形不见笔痕，笔墨线条只是起到勾勒形体的作用，在后期的绘画中用墨的晕染以及颜色罩染隐去笔墨痕迹而只见画中物像。

明代张丑《清河书画舫》有载：“古今画流不相及处，其布景用笔不必言，即如敷色积墨之法，后人亦不能到。细检唐宋大著色画，高、米水墨云山，皆是数十百次积累而成，故能丹碧绯映，墨彩瑩鉴。自当穷究底里，方见良工心苦，慎毋与率易点染、淡妆浓抹者同类而视之也。”张丑是明代著名收藏鉴赏家，所见唐宋遗作甚多，这种对设色著墨的记载历代都有，要有晕染之法，由淡到浓遍遍而施不可速成。另有清代王孙溥心畬在其晚年教授江兆申绘画时也曾指出“画需染十遍以上，你的画只匆匆的染了一两遍，颜色都浮在纸面上，所以山泽枯槁，毫无生气，”可见其法不虚。

——籍洪达

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