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天人合一说写生

文/刘大石

古之“写生”特指花鸟画，宋代时，赵昌擅画花鸟虫鱼，被称“写生赵昌”。以《写生蛱蝶图》等作品，即可见其写之“生”。

五代时，荆浩入太行写松数万本。古人山水重视丘壑入眼入心，对山川丘涧，大量持久观察，甚至入山而居。后来，龚贤等诸家有大量课徒稿，似为写生，写出观察所得，以笔墨出之。

石涛之“搜尽奇峰”也类此。

古时，画家草稿称粉本、稿本，先去观察，回来草稿。宾虹与白石先生，就有很多写生稿本。傅抱石先生写生，多逸笔草草勾勒。李可染先生，陈子庄先生，写生多用铅笔炭笔。潘天寿先生，喜欢默记，在心里构图推敲，或勾一些写生小稿。近世诸家，受西方绘画影响大者，写生稿多，如徐悲鸿、吴冠中等。而笔墨文心向古者，如潘天寿、溥心畬、吴湖帆、陆俨少、吴昌硕、陈半丁等先生，写生较少。

值得一提者，黄宾虹先生。其写生是中国式的方法，所写不甚具体，只是记录山川大体结构、形势、走向，以此为依据，记录的是丘壑山川之构成关系，非真实描绘。

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刘大石先生与研修班学生写生掠影

吾乡前辈梅墨生先生以为，当代院校写生，是“写死”了，画得僵化而死抠真实，画得无生意，无笔意，无笔气。古人云：“以气韵求其画，则形似在其间”。中国画要从意气出发，从气韵来把握整体的气概，以此为基去写生，是去自然中去提炼，去验证，去思考，去寻找生机与生意。从形出发，不是中国画。石涛说：“山川与予神遇而迹化，终归于大涤子”。

无论是创作，写生，甚至诗文，是要内外合一，天人合一的。心物合一，虚实合一，所谓澄怀观道，借物言志，写生是写物，而国画要写心，精神内涵才是中国写意绘画的终极目的。越真实于形，便离写意精神越远。

屠隆《娑罗馆清言》云：灵运才高，不入白莲之社；裴休诗好，何关黄蘖之宗。故子昂杜甫韵语，骋意气于艺林；寒山船子吟哦，写性灵于天籁。写性灵者，佛祖来印；骋意气者，道人指呵。

道出了古人于画所指。

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刘大石先生写生掠影

《五杂俎》云：今人画以意趣为宗，不甚画故事及人物，至花鸟翎毛则辄卑视之，至于神佛像及地狱变相等图，则百无一矣。要亦取其省而不费目力，若写生等画，不得不精工也。

《黄宾虹论画》说：综神、妙、能之长，擅诗、书、画之美，情思淡宕，不以绚烂为工，……有真精神，是为逸品。穷笔墨之微奥，博通古今，师法古人，兼师造物，不仅貌似，而尽变化，继古人坠绝之绪，挽时俗颓败之习，是为神品。无法不足观，而泥于法者亦不足观。夫惟先求乎法之中，终超于法之外，不为物理所拘，即无往而非理。

所言之虚实，正涉及心与物，可作为中国画写生与创作之言筌。

大石写生稿

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刘大石

刘文杰，字大石，别属樗堂、西园、大石草堂、大石山房、随堂，河北迁安人，现居北京。职业书画家，自由撰稿人，曾创刊并主编文化丛刊《中国书房》。书画作品为雅昌美术馆、深圳东方美术馆、蒙山美术馆等多家机构与个人收藏。

出版物：《当代青年书画名家精品·刘文杰》《如逢花开·刘文杰写意花鸟精品集》《步屧寻幽·刘文杰中国画作品集》《寓妙于微·刘大石》《墨韵禅心·刘大石》《雅意在怀·刘大石》；散文集《西园闲草》，诗集《西园吟草》等。