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来源：文人空间

明人陆绍珩谓:「吾斋之中，不尚虚礼，凡入此斋，均为知己」。知己者，有如高山之于流水，这是一种志趣相投的精神共鸣，其如叔齐之采薇、陶潜之莳菊、米芾之拜石……以物为知己者林总万千，而赏石却是最显性情之物。因其磊落堂堂，嶙峋有骨而少媚态；以其朴雅穆穆，玲珑有格而无俗状。当先人以石为友、与石同居，乃至日夜盘桓，心手摩挲，这是一种价值观的自然安放，若胸无烟霞，何以为友？

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以石为友，以石入室，无论古今，于外是生活方式的凭寄，于内是精神境界的追求。庄子所谓：「中心定，则外物清」。石中有清意，与石为居，虚庐朴拙无华；石中有清意，与石为雅，轩室意幽境旷。他山之石，不应只是大自然的造物，它更应该入室登堂。

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山石入室，有它的哲学溯源。孔子谓：「仁者乐山，智者乐水」，儒家是经济入世的思想。老子谓：「天地有大美，万物有成理」，道家是逍遥出世的精神。到屈原则谓：「采三秀兮于山间，石磊磊兮葛蔓蔓」，最初的山水崇拜，上升到了君子的精神寄托、品格象征。随着赏石阶层由士大夫阶层向文人阶层的扩散，赏石便上升为一种精英群体的审美活动。

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先人所谓「室无石不雅，居无石不安」，悠悠顽石，结天地灵气而生，静置案上，虽不能言，却能成功将你引入一种心境。室如云林，避绝喧嚣；斋若山房，无畏清秋。赏石之境，源自对造物的认识，「天地无弃物，而况山骨良」，无论以古今观之，还是于中外而言，赏石在居室空间中的真趣，都显得意旨深远。

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随着时代的演进，建筑、居室、家具、器物等都在不同的设计理念下迭代革新，当赏石成为新语境下的陈设、装置艺术，在一间间精雅适意的现代居室中，它有着新的表达与诠释，这也是中国传统艺术该探索的方向。

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