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千年砚遇

文-刘大石

古人云：「文人之有砚，犹美人之有镜也」。往来干载，爱砚者几多。彼时，文人书斋，春秋消磨，唯书与砚。一块石头，有了文化与文人参与，便大不同了。一部砚的发展史，缩映了中华文化的发展，也是一部微版中国书法美术史。

 

李太白句： 洗砚修良策，敲松拟素贞。那时，砚已受宠于文人。而文人砚遇尽欢尽雅，还是宋时。

 

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千载间，痴砚者亦当以米芾为甚，其有诗云：元章爱石已成痴，闻得佳藏步显迟。皇帝兴来钦赐砚，癫狂不顾墨淋漓。一次为皇帝写屏，书毕捧砚对徽宗说，「臣污此石，不宜再供御用，请陛下定夺」，徽宗笑赐与他，怕徽宗悔，抱砚即跑，弄得满身墨汁淋漓。真米颠也。

 

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清 砚盒 台北故宫博物院藏

 

 

唾砚

 

《清波杂志》记米芾另一事，笔者其曾祖与元章交契无间，一日，元章言：「得一砚，非世间物，殆天地秘藏，待我而识之。」答日：「公虽名博识，所得之物真赝居半，特善夸耳。得见乎?」元章起，取于笥。曾祖亦随起，索巾涤手者再，若欲敬观状，元章顾而喜。砚出，曾祖称赏不已，且云：「诚为尤物，未知发墨如何？」命取水，水未至，亟以唾点磨研。元章变色而言日：「公何先恭而后倨?砚污矣，不可用，为公赠。」初但以其好洁，欲资戏笑，继归之，竟不纳。真砚痴也。

 

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明 端石海天浴日砚（附木盒） 台北故宫博物院藏

 

那位编纂《四库全书》的纪晓岚也爱砚，「名砚收罗尽百池，勒铭拓谱世称奇」，曾自号「九十九砚斋主人」，有《阅微草堂砚谱》传世。相传，其新得友人赠砚，玩赏入迷时，为友题扇，书「黄河远上白云间」句，间字遗落了，观者笑之「大文豪亦有误耶？」纪昀便说「非诗，乃词也，何有误耶」，遂句读之，乃为「黄河远上，白云一片，孤城万仞山。羌笛何须怨？杨柳春风，不度玉门关」，听者叫绝。如此才情，或从砚里磨出。

 

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而与纪一殿君臣的乾隆帝，崇文好古，尤为世知。若不计较这位「十全老人」强题乱印恶搞书画藏品之举，单从其对传统文化的促进与发扬来看，尚对得起一个「隆」字，前不久北京故宫「石渠宝笈」特展，又一次大飨观者。

 

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从家具、陶瓷以及各种手工艺看，清人逊明一筹，自是的论，正如唐人气胜、宋人韵胜，各个时代，各有千秋，文脉传承发展过程里，一幅画，一块砚，都是那个时代经济文化的一枝花，循此而入，即可打开一个时代，打开一番境界。

 

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明 端石雲龍九九硯 台北故宫博物院藏

 

历代文人士家藏砚玩砚，明清尤甚。

 

从《钦定西清砚谱》二十四卷，即可稍见一斑。此谱乃乾隆四十三年内府写绘本。此时正大清鼎盛之时，内府藏砚颇多，《砚谱》所载，汉晋至当时，陶泥金石砚共计200枚，有图464幅。

 

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台北故宫博物院藏有一砚，十几公分见长，端石长方抄手式，石眼密布，抄手部位雕出九十九柱，每柱一眼，池中龙纹隐现一条大龙与九只幼龙，寓意龙率九子；砚面四边阴刻一道回纹，有乾隆款。侧壁铭曰：宋端石云龙九九砚；另一侧：避暑山庄烟雨楼藏；砚首侧壁细刻文，「石出旧坑六百年」云云。其砚虽曰」古香」、「太璞」字样，却略无古意，从规整器型与呆板刻字看来，倒是与清三代磁器与家具相类，富贵而少了文气，繁琐而乏简远。与宋砚明砚之气相较，颇有不堪了。复使人想起乾隆爷的诗来，平生作诗数万首，无一首脍炙人口。

 

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清 放唐蔆镜砚 台北故宫博物院藏

 

「请以端溪润，酬君水玉明」。追求砚遇的文人，巾箱之间，多有望求。然见了这块端料，恐只好徒有羡鱼情了。

 

自此以观，贵为皇帝，藏富天下，「怀抱观古今」易，而「深心托豪素」实难也。

诗人姚合咏砚有句，「僻性爱古物，终岁求不获。昨朝得古砚，黄河滩之侧」。当年，令其如此兴高彩烈者，「质状朴且丑，今人作不得」，那是唐人意趣，绝非乾隆取尚。

 

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清 放唐蔆镜砚 台北故宫博物院藏

 

瓶梅落砚香归字，风竹临窗韵入诗。此文人雅意。然同爱砚者，米颠爱砚如爱情，身心以对。乾隆爱砚，则如对后宫三千。砚若有知，必亦悲欢。

 

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刘大石，原名刘文杰，别属樗堂，西园，大石草堂。河北迁安人，现居北京。问业艺术家古泥、汪为新先生，职业书画家，自由撰稿人。