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元代 赵孟頫《止斋记》，纸本，纵达47.5厘米，横356厘米。现藏上海博物馆。

 

此作系书家于至大元年，即公元1308年书写，书家时年五十五岁。此卷系清代大学者俞樾篆书的“止斋记”三个大字，并隶书“松雪真迹、虞轩珍藏、曲园题首”十二字。《止斋记》系段从周撰文，由赵孟頫书写。这卷行楷墨迹，纵横雄逸。卷后虽无题跋，但亦是赵书传世墨极为珍贵的一卷。

 

 

高清/大图/赏析

 

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公受事九郡，務求簡靖。其風概嚴而不猛，待人和而不流。有犯，測怛以處之，

 

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毋貸。故名聲莫不聞，每語同僚，曰：尔來宦途不再，歲經涉萬有馀里，遊已倦矣！安得幽閑之地，葺

 

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一容膝之齋，其中惟竹與菊是植，終日燕坐，誠可樂也！因顧幕從事段從周曰：子為名其齋。諸君合辭

 

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曰：公未也。一笑而罷。他日又謂余曰：我得齋名矣，舉所得，云：行年六十，官三品，亦是人生合止時，以止扁（匾）

 

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齋可乎？子為我記之，余謝曰：公精力未衰，中外屬望，方期大用，膏澤天下，豈容止乎？且余不敏，安

 

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敢承教？公笑曰：子言侈矣，止此，於我為過，敢有他望，以重其過？其毋愧我。遂不敢復辭，勉為之說。曰：止之，

 

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時義大矣哉，嘗考諸艮乾坤之交，三索而成艮。一陽居二陰之上，陽動而上進之物，既至於上則止矣。陰

 

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者，靜也，上止而下靜，故為艮。艮者，止也。其象為山，取坤地而隆其上之狀，既曰山，又有安重堅實之意，乃

 

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所謂止也。然止有兩義，有止而止者，行而止者。止而止者，時行則行，時止則止。如蹇之險而止、如蒙之坎

 

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而止，止其時也。行而止者，謂行其事也，所止者，理而已。如父止於慈，子止於孝，君止於仁，臣止於敬。此即止

 

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其所也，動中有靜，靜中有動，彖曰：動靜不失其時，其道光明。盖當止而止，既不失其時；當行而止，又皆得其所，其

 

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道安得不光明輝顯哉？由此觀之，止之為義，非特專主辭祿去位，閉門卻掃，與夫高蹈遠引，遯(遁)世無悶之謂也。

 

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歷觀前人，處止之義不同，有功成名遂，全身遠害而止者，有知足不辱，惡盈好謙而止者，有委心乘化，樂天知命

 

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而止者，如漢之留侯與二疏及晉之陶淵明是已。是止也固異，夫知進而不知退，既得患失，暨不量其才之稱否

 

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而冒之者萬萬也。然皆非聖人之止也，聖人之止何如？可以仕則仕，可以止則止，可以久則久，可以速則速。孔子也，噫！

 

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為能盡艮之，止之之道者，其唯聖人乎？孟子不曰，自有生民以來未有孔子也。又曰：乃所願則學孔子也，公

 

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如處止之道，願以孔子為法，庶無慊於孟氏矣。敢此以為止齋記。至大元年

 

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冬十月既望，東平段從周記，吳興趙孟頫書。