高曰《彻解红楼》〔41〕

                          

   四十一、宝玉辨识

━━《第五回》解读之二

 

“恍随仙子入梦境”，一个“随”字准确的为宝玉进入梦境定位，是跟进来的。

“宝玉”是《红楼梦》中的重要人物，对他的解读，十分重要，“宝玉”是解读《红楼梦》的一个要点，一个关键点，也是一个难点。

二百多年来来，许多人由于不了解“宝玉”涵义，而俗解、误解、曲解、谬解《红楼梦》，致使红楼之谜一直解不开。

什么明珠、傅恒、张侯、曹雪芹（霑）、传国玉玺、洪昇……，说法种种，让人无所适从。

 

1、辨识“宝玉”

 

辨析“宝玉”，须揭开他身上的三重帷幕，三重假象。

第一回，脂砚斋在：“须得在镌上数字，使人一见便知是奇物方妙。”句下批道：

    世上原宜假不宜真也。谚云：“一日卖了三个假，三日卖不出一个真。”信哉。（甲·1F·ZⅡ0013）

在“宝玉”身上一样，他身上的几个“假”，人们很快就接受了，而“真”却至今未识。

这三个假是：

（1）、姓氏帷幕，“宝玉”不姓“贾”，姓“假”，是假的，这是第一重帷幕，姓氏帷幕；

（2）、家族帷幕，“宁国府”，“荣国府”中，姓贾的不是一家人，所谓其父母，姐妹，嫂嫂，弟弟等全是假的。试看宝玉的名字，书中从不见大名，只是一个小名，为什么？表面上看，似乎是祖母溺爱，不叫大名。做为第四代，好像是“玉”字辈，其实又有区别，同贾珍、贾琏、贾环等不一样。这样做，作者正是要显示区别，显示不一样，与贾家不是一家人。

（3）、隐寓帷幕，“宝玉”非一重身份，而是多重身份，即主隐一人，即曹頫；兼隐数人，即曹家氏族。

二百多年来，有些红学家，稍有“巨眼”，能揭开第一、第二重帷幕，于是对“宝玉”形象产生了诸多说法：如明珠家事说，傅恒家事说，和坤家事说，张说家事说，清世祖说，玉玺说等等。

潘重规先生看得深，他说：“是一位民族主义者”，但未指明是谁；

胡适先生、周汝昌先生进了一步，考证出“宝玉”是曹雪芹（曹霑），有点影子，但是片面的，表面的，是张冠李戴，是一种误解。

赵同先生说作者是曹頫，“宝玉”也隐曹頫，此说更进一步，但说“宝玉”隐曹頫，不完全是，“宝玉”还隐寓与清帝相对应的曹氏家族，未看到他的多重身份。

怎么认识“宝玉”，才是准确的，科学的？

首先要从《红楼梦》的正、反两面来看，正面看“宝玉”是作者借用曹雪芹的年齡，生活素材，但这是“借笔”，借来一用而已。胡适先生、周汝昌先生被迷惑了。

其次从反面看，要区分开“正笔正文”，“幻笔幻文”。正笔正文中“宝玉”隐寓曹頫；幻笔幻文中，前三钗（秦可卿、元春、妙玉）时，“宝玉”隐寓曹氏对应的前辈，而后六钗（探春、湘云、迎春、李纨、惜春、巧姐）隐寓曹氏对应的后人。

因为《红楼梦》重点放在正笔正文上，所以写曹頫是正笔正文，是主要的。从这个意义上讲，这一部分基本上是“曹頫传”。

总而言之：宝玉，主隐一人，即曹頫；兼隐数人，即曹氏家族。

 

2、“宝玉”涵义

 

解读“宝玉”，不能单从文本上抠字眼，应从作者著书背景，《红楼梦》内在结构，作者写作秘法，曹頫文笔特点，曹家兴衰史，以及畸笏叟、脂砚斋批语等入手。

根据畸笏叟：“两山对峙”和脂砚斋“秦、玉大纲目”的批语，我们就能想到书中的两山：

一“山”是“十二钗”；一“山”是“宝玉”。

“十二钗”也就是脂砚说的“秦”；“宝玉”就是脂砚说的“玉”。

这是书中的两大纲目，也就是书中的两条主线，两条主脉络。

根据曹頫“笔似游龙，变化莫测”文笔提示，“宝玉”，一样具有变化莫测的特性。

“宝玉”做为第一男主角，贯穿《红楼梦》全书，而《红楼梦》幻笔写的又是“大清”自始至终296年间的事，这样“宝玉”就不会是只隐寓一人。

再根据石头偈“此系身前身后事”的提示，《红楼梦》中所写既有作者身前事，也有作者身后事。由此可知：《红楼梦》中的“宝玉”隐寓如下：

 

     ↗ 曹頫身前事，──前世宝玉，隐寓曹世选，振彥，玺，寅，顒等；

宝玉 → 曹頫亲覩事，──正文宝玉，隐寓曹頫；

     ↘ 曹頫身后事，──后世宝玉，曹氏后人。

 

阅《红楼梦》，“宝玉”应一分为三来看，当“宝玉”与前三钗（秦可卿，贾元春，妙玉）相处时，此时的“宝玉”为前世宝玉；当“宝玉”与第四，第五，第六钗（林黛玉，王熙凤，薛宝钗）相处时，此时的“宝玉”为作者曹頫。以上“宝玉”，作者是仿《庄子》手法来写的。当“宝玉”与后六钗（贾探春，史湘云，贾迎春，李纨，贾惜春，巧姐）相处时，此时的“宝玉”为后世宝玉，作者是仿《推背图》来写的。

“曹頫亲覩事”，特以“正笔正文”标示。

 

3、“宝玉”五部曲

 

《红楼梦》中，“宝玉”的一生，显示出曹氏家族百年五部曲

 

    （1）、入梦

 

曹家是如何入梦的呢？第五回，曹頫形象地再现了入梦全过程。

随谁入梦？“恍随仙子别红尘”，是警幻仙姑，是努尔哈赤。相对应的“宝玉”是曹世选。

梦中，警幻仙姑对宝玉说：“是特引前来，醉以灵酒，沁以仙茗，警以妙曲，再将吾妹一人，乳名兼美，字可卿者，许配与汝。今夕良辰，即可成姻。”

之后，“推宝玉入帐，将门掩上自去。”

成亲情节，事实上是：1621年，曹頫的一世祖曹世选在沈阳中卫被俘，后编入多尔衮正白旗，开始了从明朝进入清朝的生活。

宝玉“入梦”，书中详述了引诱过程，先是佳境，之后是美色，还有：仙茗、醇酒，歌舞，最后是婚媾云雨。

宝玉入情，是被诱入情，──即入清。

 

   （2）、梦中

 

曹家从此开始了“梦”中生活，曹世选、曹振彥、曹玺、曹寅、曹顒、曹頫前期等因功受封，过着富贵荣华的生活。1621年──1727年，安富尊荣。

书中，宝玉凡同秦可卿、元春、妙玉、黛玉在一起时，均还在“梦中”，这时“宝玉”影射曹世选、曹振彥、曹玺、曹寅、曹顒、曹頫等。

如第十八回，元妃省亲；第四十九回，宝玉乞梅等。

 

   （3）、罹难

 

1727年，是曹家数终运尽之年，这一年，曹頫先是因骚扰驿站案受审，接着被抄家，一败涂地。

遇劫，罹难，是曹家的转折点。

《红楼梦》中，暗示出了几次劫难。

第二十五回，贾环蜡油烫面，宝玉遭五鬼魇魔，第三十三回，宝玉遭毒打等。此时，宝玉隐寓曹頫。

 

    （4）、觉醒

 

劫难之后，曹頫方大梦警醒。《庚辰本》第十一回前，曹頫化名畸笏叟题了一首诗：

一步行来错，回头已百年，古今风月鉴，多少泣黄泉。（JⅠ0014）

“古今风月鉴”，“风月”即“情”，“情”即“清”，是说“大清”自成立到今天，“多少泣黄泉”是说多少人死在“大清国”屠杀中？这是一首对“大清”王朝的控诉诗。

第二十五回，宝玉遭魇魔后，脂砚斋批道：

三次锻炼，焉得不成佛作祖？（甲·25F·ZⅡ1739） 

宝玉三次劫难，正是三次锻炼。至此，谁还不觉悟？

 

   （5）、决裂

 

觉醒之后，必然是行动。

宝玉的行动是什么？──不情，即“不清”。脂批透露：宝玉最后是“悬崖撒手”──出家，曹頫以“出家”，表示决裂，并非真正出家。一百二十回《红楼梦》写宝玉真出家，是误解，是拙笔。

第十九回，脂砚有一批云：

……后观情榜评曰：“宝玉情不情，代玉情情。”此二评自在评痴之上，亦属囫囵不解，妙甚。（甲·19F·ZⅡ1362）

宝玉在末回《情榜》中的判词是“情不情”。

这个词的谐音是：“清不清”，清人不清之意。

“情不情”，暗隐着作者一个冲天秘密，斗胆宣言：“不清”。不敢明说，暗说。

反面看主线就是“不情”，即不清，就是非清，贬清，责清之意，这里面的文章就多了。

有人说：《红楼梦》主题是反清，不完全是。按作者说法是“不清”。

这个“不”字，涵意很广、很深。既有否定之意，又有抛弃之意，还有反对之意。书中作者借袭人之口诠释过这个“不”字。第三十四回，宝玉被贾政鞭打后，王夫人和袭人有段对话，袭人说：“若要叫人说出一个‘不’字来，我们不用说粉身碎骨，罪有万重……”

    “不情”，一一“不清”，就是决裂。

能认识“宝玉”的五步曲，才能准确的解读《红楼梦》。

 

 

2017、05、25