17.8 子曰：“由也！女闻六言六蔽矣乎？”对曰：“未也。”“居！吾语女。好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。”

【注释】

六言：六个字，一字为一言，与后代的“五言诗”、“七言诗”意思相近。这是下文说的仁、智、信、直、勇、刚六种品德。

居：坐。《集解》孔曰：“子路起对，故使还坐。”古代长者问话，要站起来回话，孔子让子路回去坐好。

愚：愚笨。刘宝楠《论语正义》：仁者不好学，则不知裁度，或至爱无差等也。

《皇疏》引江熙曰：好仁者，谓闻其风而悦之者也。不学不能深原乎其道，知其一而未识其二，所以蔽也。自非圣人，必有所偏，偏才虽美，必有所蔽。学者假教以节其性，观教知变，则见所过也。

荡：放纵任性，不加检点，不受约束的人。好高鹜远而没有根基。

贼：本义是害，危害。

绞：说话尖刻。

乱：小指捣乱闯祸，大指犯上作乱。

狂：狂妄抵触人。《正义》曰：刚者性獷[gung]直，其言行多抵触人也。

【译文】

孔子说：“仲由！你听说过六种品德和伴随的六种缺点吗？”子路回答说：“没有。”孔子说：“坐下来！我告诉你。好仁却不好学，其缺点是显得愚笨；好智却不好学，其缺点是放纵任性，好高鹜远而没有根基；爱好讲诚信却不好学，其缺点是容易被人利用，害人害己；爱好直率却不好学，其缺点是说话尖刻刺人；爱好勇力却不好学，其缺点是容易违法作乱；爱好刚强却不好学，其缺点是狂妄抵触人。”

【学而思】

参读后续章节，本章指出不好学的人所伴随的六种缺点，从17.9章开始，连续多个章节，告诉我们应该学什么，不该学什么。通过学习“诗、书、礼、乐、孝、悌、仁、义”，才能成为品德高尚的人。不修德行，会被人所厌恶。

【知识扩展】

“好仁不好学，其蔽也愚。”

“宋襄之仁”：《左传·僖公二十二年》：“宋公及楚人战于泓。宋人既成列，楚人未既济。司马曰：‘彼众我寡，及其未既济也请击之。’公曰：‘不可。’既济而未成列，又以告。公曰：‘未可。’既陈而后击之，宋师败绩。公伤股，门官歼焉。”

【译文】宋襄公与楚军在泓水作战。宋军已摆好了阵势，楚军还没有全部渡过泓水。担任司马的子鱼对宋襄公说：“对方人多而我们人少，趁着他们还没有全部渡过泓水，请您下令进攻他们。”宋襄公说：“不行。”楚国的军队已经全部渡过泓水还没有摆好阵势，子鱼又建议宋襄公下令进攻。宋襄公还是回答说：“不行。”等楚军摆好了阵势以后，宋军才去进攻楚军，结果宋军大败。宋襄公大腿受了伤，他的护卫官也被杀死了。

又如：《农夫与蛇》《东郭先生与狼》。

“好知不好学，其蔽也荡。”

北宋·王安石《伤仲永》：金溪有个叫方仲永的百姓，家中世代以耕田为业。仲永长到五岁时，不曾认识书写工具。忽然有一天仲永哭着索要这些东西。他的父亲对此感到诧异，就向邻居那里把那些东西借来给他。仲永立刻写下了四句，并自己题上自己的名字。这首诗以赡养父母和团结同宗族的人为主旨，给全乡的秀才观赏。从此，指定事物让他作诗，方仲永立刻就能完成，并且诗的文采和道理都有值得欣赏的地方。同县的人们对此都感到非常惊奇，渐渐地都以宾客之礼对待他的父亲，有的人花钱求取仲永的诗。方仲永父亲认为这样有利可图，就每天带领着仲永四处拜访同县的人，不让他学习。

我听到这件事很久了。明道年间，我跟随先父回到家乡，在舅舅家见到方仲永，他已经十二三岁了。我叫他作诗，写出来的诗已经不能与从前的名声相称。又过了七年，我从扬州回来，再次到舅舅家去，问起方仲永的情况，回答说：“他的才能消失了，和普通人没有什么区别了。”

王安石说：方仲永的通达聪慧，是先天得到的。他的天赋，比一般有才能的人要优秀得多；但最终成为一个平凡的人，是因为他后天所受的教育还没有达到要求。他得到的天资是那样的好，没有受到正常的后天教育，尚且成为平凡的人；那么，现在那些本来就不天生聪明，本来就是平凡的人，又不接受后天的教育，难道成为普通人就为止了吗？

“好信不好学，其蔽也贼。”

《庄子·盗跖》：“尾生与女子期于梁（桥）下，女子不来，水至不去，抱梁柱而死。”

【译文】尾生和心爱的姑娘约会在桥下，可心上人迟迟没来赴约，不幸的是大水却涨上来了，尾生为了信守诺言坚持不肯离去，死死抱着桥柱，终于被活活淹死。

“好直不好学，其蔽也绞。”

参读：“直而无礼则绞。”（不学习礼来节制，率直会显得尖刻伤人。《泰伯篇》8.2）

“好勇不好学，其蔽也乱。”

参读：“勇而无礼则乱。”（不学习礼来节制，勇敢会变为违法作乱。《泰伯篇》8.2）

“好刚不好学，其蔽也狂。”

《皇疏》：刚者无欲，不为曲求也，若复学而刚，则中适为美；若刚而不学，则必蔽在于狂，狂谓抵触于人无回避者也。

《史记·项羽本纪》：自矜功伐，奋其私智，而不师古，谓霸王之业，欲以力征经营天下，五年，卒亡其国，身死东城，尚不觉寤，而不自责，过矣。乃引“天亡我，非用兵之罪也”，岂不谬哉！

【译文】自己夸耀功劳，独逞个人的私欲，而不效法古人，认为霸王的业绩只要依靠武力，就能统治好天下，结果仅仅五年的时光，就使得他的国家灭亡了。直到身死东城，他还没有觉悟，不肯责备自己，这显然是错误的。而且还借口说“是上天要灭亡我，并不是我用兵的过错”，这难道不是很荒谬吗？