14.41 子曰：“上好礼，则民易使也。”

【注释】

礼：礼是规范，行动准则。古代的礼包括秩序，政令，刑罚，教化，赈灾，祭祀等等多项内容。

《左传•昭公二十五年》：子大叔见赵简子，简子问揖让周旋之礼焉。对曰：“是仪也，非礼也。”简子曰：“敢问何谓礼？”对曰：“吉也闻诸先大夫子产曰：‘夫礼，天之经也。地之义也，民之行也。’”

【译文】子太叔进见赵简子，赵简子向他询问揖让、周旋的礼节。子太叔回答说：“这是仪，不是礼。”赵简子说：“谨敢请问什么叫礼？”子太叔回答说：“吉曾经听到先大夫子产说：‘礼，是上天的规范，大地的准则，百姓行动的依据。’”

易：一、容易。二、平易近人，和颜悦色，态度谦逊，和蔼可亲。

使：一、使用；差事派遣；服从指挥。二、使命；责任，有担当。

【译文】

孔子说：“上位者重视礼，依礼行事，那么百姓就容易服从指挥了。”

孔子说：“上位者重视礼，依礼行事，那么百姓就会跟着上行下效，变得和蔼可亲（平易近人），有担当（并自觉完成自己的责任与使命）。”

【学而思】

儒家重引导轻刑罚，为政者依礼行事，百姓会随之效法。儒家是由内而外，重视提升国民道德修养，提升百姓的自觉性，但是见效比较慢。法家是由外而内，条文带有强迫性，见效快。李泽厚《论语今读》：“自汉代以来，礼法且入民俗，始终重诱导、规劝而轻强制、服从，均‘风行草偃’、‘则民易使’的遗迹。”

参读：

子曰：“上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。”（《子路篇》13.4）

子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑曰：“割鸡焉用牛刀？”子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：‘君子学道则爱人，小人学道则易使也。’”子曰：“二三子！偃之言是也。前言戏之耳。”（《阳货篇》17.4）