14.3 子曰：“邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙。”

【注释】

危：端正的，正直的。正襟危坐。

孙：通“逊”。谦逊谨慎。

【译文】

孔子说：“国家政治清明时，要正言正行；国家政治混乱，行为要端正，言语要谦逊谨慎。”

【学而思】

政治混乱，不能同流合污，但言语要谨慎，“言逊”并非懦弱的表现，逞一时之勇不能解决问题，君子要具备大智大勇，留得有用之身，化无道为有道。

参读：

子谓南容：“邦有道，不废；邦无道，免於刑戮。” 以其兄之子妻之。（《公冶长篇》5.2）

子曰：“宁武子，邦有道，则知；邦无道，则愚。其知可及也，其愚不可及也。”（《公冶长篇》5.21）

子曰：“危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。”（《泰伯篇》8.13）

子曰：“君子哉蘧伯玉！邦有道，则仕；邦无道，则可卷而怀之。”（《卫灵公篇》15.7）

柳下惠为士师，三黜。人曰：“子未可以去乎？”曰：“直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦？”（《微子篇》18.2）

【知识扩展】

杨树达《论语疏证》引《荀子·臣道篇》曰：事圣君者，有听从无谏争；事中君者，有谏争无谄谀；事暴君者，有补削无挢[jio]拂。迫胁于乱时，穷居于暴国，而无所避之，则崇其美，扬其善，违其恶，隐其败，言其所长，不称其所短，以为成俗。诗曰：“国有大命，不可以告人，妨其躬身。”此之谓也。

【译文】侍奉圣明君主的，有听从而不用劝谏苦诤；侍奉一般君主的，有劝谏苦诤而没有奉承阿谀；侍奉暴君的，有弥补缺陷而没有强行纠正。被逼迫、受挟制地生活在混乱的时代，走投无路地住在暴君统治的国家，而又没有办法避开这种处境，那就推崇他的美德，宣扬他的善行，不提他的罪恶，隐瞒他的失败，谈论他的长处，不说他的短处，把这些作为既成的习俗。《诗》云：“国家有了重大变动，不可把它告诉别人，以免危害自身。”说的就是这种情况。

《资治通鉴·唐纪二十·武周·天授元年（公元690年）》：道州刺史李行褒兄弟为酷吏所陷，当族，秋官郎中徐有功固争不能得。秋官侍郎周兴奏有功出反囚，当斩，太后虽不许，亦免有功官；然太后雅重有功，久之，复起为侍御史。有功伏地流涕固辞曰：“臣闻鹿走山林而命悬庖厨，势使之然也。陛下以臣为法官，臣不敢枉陛下法，必死是官矣。”太后固授之，远近闻者相贺。

【译文】道州刺史李行褒兄弟被酷吏诬陷，罪当灭族，秋官郎中徐有功坚持争辩也不能平反。秋官侍郎周兴控告徐有功故意为谋反囚犯开脱，应当斩首，太后虽然没有批准，但也免去他的官职；但太后很器重徐有功，以后又起用他为侍御史。徐有功跪伏在地上流着泪坚决推辞说：“我听说鹿奔跑在山林中而命系于厨师手里，这是形势所造成的。陛下任用我为执法的官员，我不敢歪曲陛下的法律，必定死在这法官任上了。”太后坚持要他任侍御史，远近听到这个消息的人都相互庆贺。