13.10 子曰：“苟有用我者，期月而已可也，三年有成。”

【注释】

苟：如果，假使。

期月：亦作“朞月”，“朞”指时间周而复始，朞月是一整年，一年中的此月份到下一年的此月份。（朞日=朞月=朞年。朞日是三百六十五日；朞月是十二个月；朞年是一年）。

【译文】

孔子说：“如果有人用我（的方法）治理国家，一年就会有起色，三年就会见成效。”

【学而思】

“苟有用我者”指用孔子的治国理念治理国家，承上章“庶之、富之、教之”，并接下两个章节，子曰：“善人为邦百年，亦可以胜残去杀矣。”（13.11）；子曰：“如有王者，必世而后仁。”（13.12 ）国家实行仁政，吸引百姓投奔，发展人口，解决温饱问题，这些只要为政者肯做，是相对容易的，故“三年有成”。国家想要得到持续发展，实现民富国强，首要条件是当政者有德有才，每一代执政者都能坚持实行仁政，所以需要“善人为邦百年”才有希望达到“世而后仁”。

物质文明的发展需要时间，精神文明的发展更需要时间，所以在党的十一届三中全会中指出了“我国还处于并将长时期处于社会主义初级阶段”的论断，需要一代代人不断的努力，物质文明与精神文明共同发展，才有希望实现共产主义。 “为邦百年”、“世而后仁”，指的都是为政者不能急于求成，眼光放长远一些，不要只顾着眼前的利益，发展经济的同时还要发展教育，国家才能真正实现文明富强，民族兴盛。

参读：

子夏为莒父宰。问政。子曰：“无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。”（《子路篇》13.17）

【知识扩展】

《贞观政要·卷一·政体第二》：贞观七年，太宗与秘书监魏徵从容论自古理政得失，因曰：“当今大乱之后，造次不可致理。”徵曰：“不然。凡人在危困则忧死亡，忧死亡则思理，思理则易教。然则乱后易教，犹饥人易食也。”太宗曰：“善人为邦百年，然后胜残去杀。大乱之后，将求致理，宁可造次而望乎？”徵曰：“此据常人，不在圣哲。若圣哲施化，上下同心，人应如响，不疾而速，期月而可，信不为难，三年成功，犹谓其晚。”太宗以为然。封德彝等对曰：“三代以后，人渐浇讹，故秦任法律，汉杂霸道，皆欲化而不能，岂能理而不欲？若信魏徵所说，恐败乱国家。”徵曰：“五帝、三王，不易人而理。行帝道则帝，行王道则王，在于当时所理，化之而已。考之载籍，可得而知。昔黄帝与蚩尤七十余战，其乱甚矣，既胜之后，便致太平。九黎乱德，颛顼征之，既克之后，不失其理。桀为乱虐，而汤放之，在汤之代，既致太平。纣为无道，武王伐之，成王之代，亦致太平。若言人渐浇讹，不及纯朴，至今应悉为鬼魅，宁可复得而教化耶？”德彝等无以难之，然咸以为不可。

太宗每力行不倦，数年间，海内康宁，突阙破灭，因谓群臣曰：“贞观初，人皆异论，云当今必不可行帝道、王道，惟魏徵劝我。既从其言，不过数载，遂得华夏安宁，远戎宾服。突厥自古以来常为中国勍敌，今酋长并带刀宿卫，部落皆袭衣冠。使我遂至于此，皆魏徵之力也。”顾谓徵曰：“玉虽有美质，在于石间，不值良工琢磨，与瓦砾不别。若遇良工，即为万代之宝。朕虽无美质，为公所切磋，劳公约朕以仁义，弘朕以道德，使朕功业至此，公亦足为良工尔。”

【译文】贞观七年（公元633年），太宗与秘书监魏徵从容谈论自古以来治理国家的得失，因此说:“如今大乱之后，短时期内国家不可能达到太平的境地。”魏徵说:“不是这样的。大凡人在危难困苦的时候就会担优死亡，担忧死亡就盼望天下太平，盼望天下太平就容易进行教化。大乱之后容易实行教化，正像饥饿的人对饮食容易满足一样。”太宗说:“贤明的君主治理国家需要百年之久，才能铲除暴政，废除杀戮。大乱之后想要达到太平盛世，怎能在短时期内实现呢？”魏徵说:“这是指一般人来说的，不包括圣贤。如果是圣明的君主施行教化，上下同心，人们就会像回声那样迅速响应，事情不求快也会很快推行下去，一年就能见成效，看来并非难事，要是说三年成功，还可以说是太晚了。”太宗认为魏徵说得对。封德彝等人反驳道:“夏、商、周三代以后，人心一天比一天浮薄诈伪，所以秦朝专用刑法治国，汉朝兼用霸道来治理国家，都想达到教化百姓而未能实现。他们难道是可以教化而不想去做吗？如果相信了魏徴所说的话，恐怕国家会发生败乱。”魏徴説：“五帝、三王治国，并没有更换国人就把他们教化好了。施行帝道就成其为帝，施行王道就成其为王，关键在于当时的帝王是如何施行治理和教化的。查看一下典籍的记载就可以知道。从前黄帝与蚩尤作战七十多次，当时可以说是乱得很厉害，但黄帝战胜蚩尤之后，很快实现了天下太平。九黎作乱，颛顼出兵讨伐，平定之后，仍不失其为治世平安。夏桀昏庸淫虐，商汤将他放逐，商在汤统治的时候就实现了天下太平。商纣王残暴无道，周武王起兵讨伐，到了武王的儿子成王的时代也实现了太平盛世。如果说人心逐渐变得狡诈难测，达不到淳朴，那么到了今天，人应该全都变得和鬼魅一样，那还能施行教化吗？”封德彝等人无言以对，可是他们还认为魏徵的话不可相信。

太宗坚持推行教化，不知疲倦。几年之间，海内安定，突厥也被打败。因此太宗对群臣说:“贞观初年，人们颇有异议，认为当今必不能实行帝道、王道，只有魏徵劝我推行。我听从了他的话，没过几年时间，就使中原安定，边远的外族也来臣服。突厥自古以来就是中原的劲敌，如今他们的首领成了我宫中佩刀侍卫，部众也都穿戴起中原的衣帽。使我取得这样的成就，都是魏徵的功劳。”太宗又回过头来对魏徵说:“玉石虽然有美好的本质，但藏在石头里面，如果没有好的工匠去雕琢研磨，那就和瓦块碎石没有什么区别。如果遇上好的工匠，就可以成为流传万代的珍宝。我虽然没有美玉那样的质地，供你雕琢研磨，多亏你用仁义来约束我，用道德来光大我，使我的功业达到今天这个地步，你真可以称得上是一位技艺超群的能工巧匠啊！”