13.5 子曰：“诵《诗》三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为？”

【注释】

达：通达，显达。

子曰：“是闻也，非达也。夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。在邦必达，在家必达。”（《颜渊篇》12.20）

专对：独立应对，自行处理。

子曰：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”（《子路篇》13.20）

亦：也，又。如：亦真亦假

奚：文言疑问词。何，哪里，什么，为什么：水～自至（水从哪里来的）？

以：动词，用。以一当十；晓之以理；动之以情。

为：用于句尾，表示反诘、疑问、感叹。

【译文】

孔子说：“熟读《诗经》三百篇，让他去处理政务，做不到政务通达；让他出使他国进行外交，做不到独自应对；学这么多，又有何用？”

【学而思】

古人云：“诗以言志，文以载道。”《诗经》在春秋时期多用来培养人的品性，精通《诗经》的人品德自然高尚，定能做到“使于四方，不辱君命。”只是熟读《诗经》，入口不入心的人，不能通过学习《诗经》提升自身的道德修养，天天诵读《诗经》也没什么作用。

儒家提倡“学以致用”，学习过程中只是知道死记硬背，没有自己的心得体会，做不到理论联系实际，就会成为一个百无一用的书呆子。《礼记·学记》曰：“记问之学，不足以为人师。”一是告诫学生学习的时候不要死记硬背，二是告诫教者不能用记问之学教育下一代。遗憾的是，我们今天的教育多是锻炼学生的记忆能力，这是值得我们关注的问题，记忆不等于智慧，分数不等于能力。

张居正《四书直解》：“盖穷经必先明理，明理方能适用，若不能明理，不过记问口耳之学而已，何足贵哉！”

陆游《冬夜读书示子聿[yù]》：“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”

参读：

子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：思无邪。”（《为政篇》2.2 ）

子曰：“兴于诗，立于礼，成于乐。”（《泰伯篇》8.8 ）

子曰：“不学《诗》，无以言。”（不学《诗》，所言非有益之言。《季氏篇》16.13）

【知识扩展】

《公羊传·庄公十九年》：“聘礼，大夫受命不受辞，出竟有可以安社稷利国家者，则专之可也。”

【译文】诸侯之间相互聘问的礼仪，大夫只接受出访的任务，而如何完成则不受具体指令的约束，出了国境，只要能够安定社稷，有利国家的事，就可以自行处理。