12.19 季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃。”

【注释】

杀：杀戮。这里指刑罚、重刑。

无道：不行正道；作坏事。社会政治纷乱，黑暗。

就：成就，成全。

有道：正道、王道。国家秩序稳定，百姓幸福。

欲：爱好；喜爱。

善：善行，善事。

君子：上位者，地位高的人。

偃：倒下，倒伏。

【译文】

季康子向孔子请教政事，问道：“如果用重刑治理无道之人来成就正道，怎么样？”孔子回答说：“你治理国家哪里用得着重刑呢？你喜爱善，自己做到善，百姓也就会跟着做到善。上位者的品德好比风，百姓的品德好比草。风吹到草上，草必定顺着风的方向倒。”

【学而思】

国家的导向正，社会的风气就正，上位者以身作则，弘扬正气，虽然不能使所有国民都能守法度，知荣辱，但也能使整个时代的风气往好的方向发展。

参读：

子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”（《为政篇》2.3）

【知识扩展】

《资治通鉴·后汉纪二·后汉高祖天福十二年（公元947年）》：敕：“盗贼毋问赃多少皆抵死。”时四方盗贼多，朝廷患之，故重其法，仍分命使者逐捕。苏逢吉自草诏，意云：“应贼盗，并四邻同保，皆全族处斩。”众以为：“盗犹不可族，况邻保乎！”逢吉固争，不得已，但省去“全族”字。由是捕贼使者张令柔杀平阴十七村民。

【译文】后汉高祖敕令：“盗贼不问赃物多少全都处死罪。”当时各地盗贼蜂起，朝廷深为担忧，所以刑法从严，并分派使者到各处追捕。苏逢吉自己草拟诏文，大意是：“接应盗贼，连同四邻同保，都全族处以斩首。”众大臣认为：“盗贼尚且不可灭族，况且是四邻同保呢！”苏逢吉坚持抗争，不得已，只删去了“全族”二字。由此，捕贼使者张令柔杀死了平阴县十七村的百姓。

（注：唐朝时期四家为“邻”，五邻为“保”。邻保之间不但有告发之责，还有互助之责。）

《资治通鉴·唐纪二十八·唐玄宗开元九年（公元721年）》：蒲州刺史陆象先政尚宽简，吏民有罪，多晓谕遣之。州录事言于象先曰：“明公不施棰挞，何以示威！”象先曰：“人情不远，此属岂不解吾言邪！必欲棰挞以示威，当从汝始！”录事惭而退。象先尝谓人曰：“天下本无事，但庸人扰之耳。苟清其源，何忧不治！”

【译文】蒲州刺史陆象先为政崇尚宽厚简约，属下官吏和百姓有罪，多当面用好言劝诫，然后遣返。蒲州录事对陆象先说：“明公不用刑杖，那要靠什么来树立威望呢！”陆象先回答说：“人心都是相通的，难道这些人是不理解我的话吗！如果你一定要我用刑杖来树立威望，那就应当从你开始！”录事十分惭愧，赶忙退出。陆象先曾对人说：“天下本无事，庸人自扰之。为政若能正本清源，何忧天下不治！”