8.5 曾子曰：“以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。昔者吾友尝从事于斯矣。”

【注释】

以能问于不能，以多问于寡：谦虚好学，不耻下问。

有若无，实若虚：不自满，虚怀若谷。

犯而不校：“校”同较，计较。被冒犯而不计较。

吾友：我的朋友。旧注上一般都认为这里指颜渊。

【译文】

曾子说：“有才能却向没有才能的人请教，知识渊博却向知识浅薄的人请教；越有学问却越觉得自己无知，充实却不自满，被人冒犯也不计较。从前我的朋友曾经是这样修行的。”

【知识扩展】

《道德经·第十五章》：“敦兮其若朴，旷兮其若谷。”

【译文】为人虚怀若谷，敦厚质朴得好像未经雕琢，心胸旷达好像深山幽谷。

《道德经·第八章》：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶[wù]，故几于道。”

【译文】最高境界的人的德行，就像水的品性一样，泽被万物而不争。停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于“道”。

清朝康熙年间大臣汤斌曾说：“遇横逆之来而不怒，遭变故之起而不惊，当非常之谤而不辩，可以任大事矣！”

【译文】遇飞来横祸而不愤怒，遭遇突然变故而不吃惊，遇到极度的诽谤不去争辩，这样的人可担得起重任了。

《资治通鉴·唐纪九·唐太宗贞观三年（公元629年）》：乙酉，上问给事中孔颖达曰：“《论语》：‘以能问于不能，以多问于寡，有若无，实若虚。’何谓也？”颖达具释其义以对，且曰：“非独匹夫如是，帝王亦然。帝王内蕴神明，外当玄默，故《易》称‘以蒙养正，以明夷莅众。’若位居尊极，炫耀聪明，以才陵人，饰非拒谏，则下情不通，取亡之道也。”上深善其言。

【译文】乙酉（十九日），太宗问给事中孔颖达：“《论语》说：‘以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚。’如何解释？”孔颖达完满地解释其本义，且说：“非独一般人如此，帝王也当如此。帝王内心蕴含如神之明，但外表却当沉静无为，所以《易经》说‘以外愚内慧来修养贞正之德，治理民众，不以苛察为明。’假如身居至高无上的地位，炫耀自己的聪明，依恃才气盛气凌人，掩饰错误，拒绝纳谏，那么就造成下情无法上达，这是自取灭亡之道。”太宗十分赞许他的话。

注：明夷，是《周易》六十四卦中第三十六卦。《象辞》说：本卦内卦为离，离为日，外卦为坤，坤为地。太阳没入地中，是明夷的卦象。君子观此卦象，治民理政，不以苛察为明，而是外愚内慧，容物亲众。

《资治通鉴·后汉纪四·后汉隐帝乾三年（公元950年）》：初，作坊使贾延徽有宠于帝，与魏仁浦为邻，欲并仁浦所居以自广，屡谮仁浦于帝，几至不测。至是，有擒延徽以授仁浦者，仁浦谢曰：“因乱而报怨，吾所不为也！”郭威闻之，待仁浦益厚。

【译文】当初，作坊使贾延徽受到隐帝宠信，与魏仁浦是邻居，想吞并魏仁浦所住房屋来扩大自己宅第，屡次向隐帝说魏仁浦的坏话，几乎酿成杀身之祸。到这个时候，有抓获贾延徽交给魏仁浦的，魏仁浦委婉地说：“乘乱而报私怨，我不能这样做！”郭威听说此事，对待魏仁浦越发优厚。（犯而不校）

《资治通鉴·后周纪二·后周太祖广顺三年（公元953年）》：初，解州刺史浚仪郭元昭与榷盐使李温玉有隙，温玉婿魏仁浦为枢密主事，元昭疑仁浦庇之；会李守贞反，温玉有子在河中，元昭收系温玉，奏言其叛，事连仁浦。帝时为枢密使，知其诬，释不问。至是，仁浦为枢密承旨，元昭代归，甚惧，过洛阳，以告仁浦弟仁涤，仁涤曰：“吾兄平生不与人为怨，况肯以私害公乎！”既至，丁亥，仁浦白帝，以元昭为庆州刺史。

【译文】当初，解州刺史浚仪人郭元昭与榷盐使李温玉有矛盾，李温玉女婿魏仁浦为枢密主事，郭元昭怀疑魏仁浦庇护岳丈；正好遇上河中李守贞造反，李温玉有个儿子在河中，郭元昭拘捕关押李温玉，上奏报告他叛变，事情牵连到魏仁浦。后周太祖郭威当时任枢密使，知道这是诬告，便放在一边不加追问。到这时，魏仁浦任枢密承旨，郭元昭调职归京，很害怕，路过洛阳，来告诉魏仁浦的弟弟魏仁涤，魏仁涤说：“我哥哥平素不与人结怨记仇，怎么肯因私人恩怨来害您呢！”郭元昭已到京，丁亥（八日），魏仁浦报告后周太祖，任命郭元昭为庆州刺史。（《公冶长篇》5.23伯夷、叔齐不念旧恶，怨是用希。）