7.21 子不语：怪、力、乱、神。

【注释】

不语：不宣讲，不谈论，不倡导。

怪：怪异，不正常。

“子不语：怪”，一是因为民众会对不熟悉，不了解的事物产生神秘感、恐惧感，因神秘和恐惧而产生不适宜的言论和行为；二是希望人们不要为了名利而去做标新立异之事。

《礼记·中庸》：“索隐行怪，后世有述焉，吾弗为之矣。”（探求隐蔽之理且做出怪异行为，即使能引起后世的称述，我也不会这样做。）

《荀子·荣辱篇》：“君子道其常，而小人道其怪。”（君子遵循那正常的途径，而小人遵循那怪僻的途径。君子奉行仁义道德，小人做事不择手段。）

朱熹《论语集注》谢氏曰：“圣人语常而不语怪，语德而不语力，语治而不语乱，语人而不语神。”“常是规律，准则。德是德行，德政。治是安定。”

力：暴力，武力。

“子不语：力”，孔子反对武力，提倡为政以德。《述而篇》7.13子之所慎：齐（斋）、战、疾。《论语•卫灵公篇》15.1子曰：“军旅之事，未之学也。” 

《孟子·公孙丑上·第三节》：“以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。”

【译文】依靠武力征服别人，别人并不是从心里服从，而是实力不足。依靠德行使人服从，才是真心的心悦诚服，就像七十多个弟子诚心诚意服从孔子那样。

乱：悖乱，忤逆；社会动荡，没有秩序。

《左传·宣公十五年》：“天反时为灾，地反物为妖，民反德为乱，乱则妖灾生。”

【译文】天违反时令就是灾难，地违反物性就是妖异，百姓违反应有的道德就会发生祸乱。有了祸乱就有妖异和灾祸发生。

神：鬼神之事。参读《雍也篇》6.22“敬鬼神而远之”。

【译文】

孔子不谈论“怪异、暴力、悖乱、鬼神”。

【学而思】

“子不语：怪、力、乱、神”，是因为儒家思想隐恶扬善，过度的宣传恶，等于鼓励恶。近朱者赤近墨者黑，人们经常接触负面信息会污染心性，使人心不正，经常宣扬好人好事，人们就会以为榜样。

国家整治贪污腐败，提倡反腐倡廉。反腐要在背后整治，狠抓严管，但不必过度宣传。倡廉要在正面引导，需要大力宣传清正廉洁的风气。

《礼记·中庸》子曰：“舜其大知也与！舜好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民，其斯以为舜乎！”

【译文】孔子说：“舜是具有大智慧的人啊！他喜欢问问题，又善于分析别人浅近话语里的含义。隐匿坏的一面，宣扬好的一面。抓住问题的两端，采纳适中的意见用于老百姓。这就是舜之所以为舜的地方吧！”