7.15 冉有曰：“夫子为卫君乎？”子贡曰：“诺，吾将问之。”入，曰：“伯夷、叔齐何人也？”曰：“古之贤人也。”曰：“怨乎？”曰：“求仁而得仁，又何怨？”出，曰：“夫子不为也。”

【注释】

为[wèi]：帮助，赞同。

卫君：卫出公，姬姓，卫氏，名辄[zhé]，卫灵公姬元之孙、卫后庄公蒯聩之子。卫灵公去世后，姬辄继位，在外出逃的蒯聩与自己的儿子姬辄争夺国君之位。

伯夷、叔齐：伯夷和叔齐是商末孤竹君的两位王子。伯夷为长子，叔齐是三子。孤竹君年老，欲立三子叔齐继承王位，及父卒，叔齐让位于伯夷，伯夷以不尊父命为由，遂逃出孤竹国；叔齐亦不肯立，亦逃之。

怨：怨悔。

求仁而得仁，又何怨：指伯夷、叔齐兄弟让国，本是求仁的表现，既然让国而心安理得，已经得仁，就没有怨言了。

【译文】

冉有问子贡：“老师会帮助卫国的国君吗？”子贡说：“嗯，我去问问老师。”进去问孔子：“伯夷、叔齐是什么样的人呢？”孔子说：“古代的贤人。”子贡又问：“他们会抱怨懊悔吗？”孔子说：“他们求仁而得到了仁，又怎么会怨悔呢？”子贡出来对冉有说：“老师不会帮助卫君。”

【学而思】

子贡不问卫君，而问伯夷叔齐，是因为卫国父子之间争夺君位，伯夷、叔齐兄弟之间相互让国，一争一让形成鲜明对比。而且根据礼制，君子居住在一个城市，不非议管辖这个城池的大夫，更何况非议这个国家的君主呢。

朱熹《论语集注》：“君子居是邦，不非其大夫，况其君乎？故子贡不斥卫君，而以夷、齐为问。”

“不非其大夫”

《荀子·子道篇》：子路问于孔子曰：“鲁大夫练而床，礼邪？”孔子曰：“吾不知也。”子路出， 谓子贡曰：“吾以为夫子无所不知，夫子徒有所不知。”子贡曰：“汝何问哉？” 子路曰：“由问：‘鲁大夫练而床，礼邪？’夫子曰：‘吾不知也。’”子贡曰： “吾将为女问之。”子贡问曰：“练而床，礼邪？”孔子曰；“非礼也。”子贡出， 谓子路曰：“女谓夫子为有所不知乎！夫子徒无所不知。女问非也。礼：居是邑不非其大夫。”

【译文】子路问孔子：“鲁国的大夫披戴白色熟绢为父母进行周年祭祀时却在床上睡觉，这合乎礼制吗？”孔子说：“我不知道。”子路出来后，对子贡说：“我以为先生没有什么不知道，先生却偏偏有不知道的。”子贡说：“你问了什么呢？”子路说：“我问：‘鲁国的大夫披戴白色熟绢为父母进行周年祭祀时却在床上睡觉，这合乎礼制吗？’先生说：‘我不知道。’”子贡说：“我将给你去问问这件事。”子贡问孔子说：“披戴白色熟绢为父母进行周年祭祀时却在床上睡觉，这合乎礼制吗？”孔子说：“不合礼。”子贡出来，对子路说：“你说先生有不知道的事吗？先生却偏偏没有什么不知道的。你问的方式不对，根据礼制，住在这个城邑，就不非议管辖这城邑的大夫。”

【知识扩展】

父子争位：卫灵公三十九年（前496年），蒯聩刺杀卫灵公宠姬南子失败，灵公大怒，蒯聩被逐逃往宋国，后又投奔晋国赵氏。卫灵公四十二年（前493年），灵公去世，灵公夫人让灵公幼子公子郢承灵公之意即位，公子郢却拥立太子蒯聩之子姬辄为国君，是为卫出公。同年六月乙酉，晋国赵简子送太子蒯聩回卫国，想让太子蒯聩即位，卫人不同意（赵简子与卫灵公有夙仇），发兵击退赵简子。卫出公十二年（前481年），孔悝的母亲伯姬（蒯聩的姐姐）与人谋立蒯聩为卫君，胁迫孔悝弑出公，出公闻讯逃至齐国。出公之父蒯聩立，是为卫庄公。

蒯聩父子争夺国君之位期间，孔子正在卫国。《孔子年谱》：卫出公四年（前488年，鲁哀公七年），孔子六十四岁，孔子在卫。卫出公九年（前484年，鲁哀公十一年），孔子六十八岁，孔子返回鲁国。

孔子在卫国期间，孔门众弟子大多都跟随左右，其间就有子路。在《子路篇》13.3章中，子路问孔子：“卫国国君想请您出来执政，您首先做什么呢？”孔子回答说：“必也正名乎！”又说：“名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。”孔子想要正的是蒯聩与姬辄父子之名。钱穆《孔子传》说：“蒯聩欲弑其母，父卒不奔丧，又率仇敌以侵宗邦，此三不孝。”“卫出公以子拒父，其心当自有不安。”