6.8 季康子问：“仲由可使从政也与？”子曰：“由也果，于从政乎何有？”曰：“赐也可使从政也与？”曰：“赐也达，于从政乎何有？”曰：“求也可使从政也与？”曰：“求也艺，于从政乎何有？”

【注释】

季康子：季孙肥，春秋时期鲁国的正卿，谥康，史称“季康子”，季桓子之子。哀公十一年，齐国入侵鲁国，季康子任用孔子的弟子冉有，击退了齐人。冉有趁机说服季康子迎回了在外流亡14年的孔子。

仲由：子路，季路。为人勇武，信守承诺，忠于职守。

果：果敢，果断。勇敢并有决断，当机立断、敢作敢为。

赐：子贡。端木赐。孔子曾称其为“瑚琏之器”。

达：通达事理；通晓，见识高远。

求：冉求，字子有，通称“冉有”。

艺：多才多艺。指礼、乐、射、御、书、数六艺。

何有：用反问的语气表示不难。

【译文】

季康子问孔子：“仲由，可以让他从政吗？”孔子说：“仲由做事果断，对于从政来说又有什么难的呢？”季康子又问：“端木赐，可以让他从政吗？”孔子说：“端木赐通达事理，对于从政来说又有什么难的呢？”又问：“冉求，可以让他从政吗？”孔子说：“冉求多才多艺，对于从政来说又有什么难的呢？”

【学而思】

承接上一章，众弟子为仁，虽然只能做到“日月至焉”，日常行事就不会违背“礼、义”。处理国家政务，要内心有仁，做事有度。做事果断者为政能简单明了，通达者能明白事理，多才多艺者处理事情的能力强。

【知识扩展】

刘宝楠《论语正义》：“果者能任事，达者能明事，艺者能治事，故皆可以从政。公孙丑以乐正子为政，疑其强、有知虑、多闻识。强即是果，有知虑即是达，多闻即是艺。”

《孟子·告子下·第十三节》：鲁欲使乐正[yuè zhèng]子为政。孟子曰：“吾闻之，喜而不寐。”公孙丑曰：“乐正子强乎？”曰：“否。”“有知虑乎？”曰：“否。”“多闻识[shí]乎？”曰：“否。”“然则奚为喜而不寐？”曰：“其为人也好善。”

“好善足乎？”曰：“好善优于天下，而况鲁国乎？夫苟好善，则四海之内，皆将轻千里而来告之以善。夫苟不好善，则人将曰：‘訑訑[yí]，予既已知之矣。’訑訑之声音颜色，距人于千里之外。士止于千里之外，则谗谄面谀[chán chn miàn yú]之人至矣。与谗谄面谀之人居，国欲治，可得乎？”

【译文】鲁国想让乐正子治理朝政。孟子说：“我听到这个消息，高兴得都睡不着。”公孙丑问：“乐正子做事能力很强吗？”孟子说：“不。”公孙丑问：“他有智慧谋略吗？”孟子说：“不。”公孙丑问：“他见多识广吗？”孟子说：“不。”公孙丑问：“那么你为什么高兴得睡不着觉呢？”孟子说：“因为乐正子喜欢听善言。”（注：“乐正子”，姓乐正，名克，战国时鲁国人，孟子的学生。）

公孙丑问：“乐意听善言就够了吗？”孟子说：“喜欢听善言的人，治理天下都有余了，何况是治理鲁国呢？如果喜欢听善言，那么天下人都会不远千里地赶来告诉他善言。如果不喜欢听善言，那他就会说：‘嗯嗯，我早就知道了。’这种‘嗯嗯’的声音表情，会将人拒绝于千里之外。如果士人被阻止在千里之外，那么背后谗言当面奉承的人就会前来。和背后谗言当面奉承的人一起相处，还想把国家治理好，可能吗？” （注：“强”指刚强；坚决。“知虑”指智慧和谋略。“闻识”指知识、学问或有学识。）