3.19 定公问：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子对曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。”

【注释】

定公：鲁定公，姬姓，名宋，为春秋诸侯国鲁国君主之一，是鲁国第二十五任君主，在位15年。鲁定公是鲁昭公的弟弟，鲁昭公在位期间，“三桓”专权，鲁昭公25年，公元前517年鲁国内乱，三桓取得胜利，鲁昭公被迫离开鲁国，流亡到齐国。在齐国待了七年，死在齐国。三家就把昭公的弟弟定公立为国君，鲁定公继位后，大权被季孙氏、孟孙氏和叔孙氏三家控制，鲁定公成为一个傀儡。

定公十年，孔子任大司寇，定公十二年，孔子堕三都的行动半途而废，与三桓的矛盾日益加深，定公十三年，齐国送八十名美女到鲁国，季桓子接受了女乐，多日不理朝政，举行郊祭后没有按照惯例送祭肉给孔子，这表明季氏不想再任用孔子，孔子失望之下离开鲁国，开始了十四年周游列国的旅程。

使：差使，差遣。

事：事奉。

忠：尽心尽责。

【译文】

鲁定公问：“国君差遣臣下，臣下事奉君主，该怎么做？”孔子回答说：“君主差遣臣下应该符合礼，臣下事奉君主应该尽心尽责。”

【学而思】

秦汉大一统以后，儒家思想被曲解，才有了上尊下卑一说，先秦时代的君臣关系，虽然有上下之分，但在人格上是平等的，并不是权力制约的关系，而是靠“礼和忠”来维持。“君使臣以礼”可以看成今日的雇佣关系，公司领导要按照合同上规定的待遇来对待员工，不但要尊重员工的个人尊严，该有的福利待遇也一样都不能少。“臣事君以忠”则可以看成员工签订雇佣合同之后，工作就要尽心尽责，不能在单位拿薪水混日子。当然这只是一个简单的比喻，古代的君臣关系涉及个人的道德修养、各种礼节规定等方方面面。

《千字文》：“坐朝问道，垂拱平[pián]章。”君臣坐朝论道是从秦朝开始，秦以前的君臣上朝则是“立朝垂拱”，君臣关系是平等的。君坐臣立是从宋朝开始，上朝叩拜是从明朝开始，跪拜奏事是从清朝开始。（《公冶长篇》5.8赤也，束带立于朝。）

《先进篇》11.24子曰：“所谓大臣者，以道事君，不可则止。”（所谓大臣，要以仁道辅佐君主，如果仁道不能实行宁肯辞职不干。）

《宪问篇》14.22子路问事君。子曰：“勿欺也，而犯之。”（ 子路问如何事奉君主。孔子说：“不要欺骗国君，国君有错可以直言进谏，国君的命令不合情理，可以违背不执行。”）

【知识扩展】

《孟子·离娄下》孟子告齐宣王曰：“君之视臣如手足；则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇雠[chóu]。”

【译文】孟子告诉齐宣王说：“君主看待臣下如同看待自己的手足，臣下就会把君主看待如同心腹；君主看待臣子如同犬马，臣子就会把君主看待如同常人；君主看待臣子如同尘土草芥，臣子就会把君主看待如同强盗仇敌。”

《史记·刺客列传》豫让曰：“臣事范、中行氏，范、中行氏皆众人遇我，我故众人报之。至於智伯，国士遇我，我故国士报之。”

【译文】豫让说：“我侍奉范氏、中行氏，他们都把我当作一般人看待，所以我像一般人那样报答他们。至于智伯，他把我当作国士看待，所以我就像国士那样报答他。”

“上尊下卑、天尊地卑”本是“崇天卑地”，崇是高，卑是低。出自《易传·系辞上·第七章》：“知崇礼卑，崇效天，卑法地。”（智慧要高瞻远瞩，行动却要懂得谦卑，效法天的崇高，效法地的谦卑），秦汉大一统以后，为了维护君主的统治地位，儒家思想被曲解，随着“三纲五常”的提出，才有了“君为臣纲”这样的上下尊卑观念。

《千字文》：“坐朝问道，垂拱平章。”

君主和大臣们坐在朝堂上，讨论治国之道，他们垂衣拱手商量政事，使天下太平，政绩彰明。

（“平”的意思是辨别之义，平、便、辨三字互为通假，义为辨别，“章”通"彰"，有彰明、显著、鲜明的意思。平章[pián zhng]源自《尚书·尧典》：“九族既睦，平章百姓。”百姓，百官。“平章百姓”指辨明各官员的职守。）

《资治通鉴·唐纪十一·唐太宗贞观十四年（公元640年）》：君集之破高昌也，私取其珍宝；将士知之，竞为盗窃，君集不能禁，为有司所劾，诏下君集等狱。中书侍郎岑文本上疏，以为：“高昌昏迷，陛下命君集等讨而克之，不逾旬日，并付大理。虽君集等自挂网罗，恐海内之人疑陛下唯录其过而遗其功也。臣闻命将出师，主于克敌，苟能克敌，虽贪可赏；若其败绩，虽廉可诛。是以汉之李广利、陈汤，晋之王浚，隋之韩擒虎，皆负罪谴，人主以其有功，咸受封赏。由是观之，将帅之臣，廉慎者寡，贪求者众。是以黄石公《军势》曰：‘使智，使勇，使贪，使愚，故智者乐立其功，勇者好行其志，贪者急趋其利，愚者不计其死。’伏愿录其微劳，忘其大过，使君集重升朝列，复备驱驰，虽非清贞之臣，犹得贪愚之将，斯则陛下虽屈法而德弥显，君集等虽蒙宥而过更彰矣。”上乃释之。

【译文】侯君集攻破高昌时，曾私自掠夺大量的珍奇宝物；手下的将士知道，竞相偷盗，侯君集不能禁止，被有关官署弹劾，太宗下诏将侯君集等人拿入狱中。中书侍郎岑文本上奏疏，认为：“高昌王昏庸腐败，陛下命侯君集等人讨伐并攻克他们，没过十天，又一并宣付大理寺。即使君集等人自投罗网，也恐怕国内人怀疑陛下只知记录其过错而遗忘其功劳。我听说受命出师的将领，主要是为了战胜敌人，如果能战胜敌人，即使贪婪也可赏赐；如果战败，即使清廉也要惩罚。所以汉代的李广利、陈汤，晋代的王浚，隋朝的韩擒虎，均身负罪过，君主以其有功于当朝，都给予封赏。由此看来，将帅等武臣，廉正谨慎的属少数，贪婪不检点的居多。所以黄石公《军势》中说：‘用将士们的智慧，用他们的勇武，用他们的贪婪，用他们的愚直，故而有智慧的人乐于立功建业，勇武的人喜欢实现自己的志向，贪婪的人急于得到他的利益，愚直的人不考虑生死。’希望陛下能够记住他微小的功劳，忘记其大的过错，使侯君集能够重新升列朝班，再次供陛下驱使，即使不是清正的大臣，也算得到了贪愚的将领，这样，陛下虽然有亏于法律却使德政更加显明，君集等人虽然承蒙谅宥而其过失也更加明显了。”太宗于是开释了侯君集等人。

又有告薛万均私通高昌妇女者，万均不服，内出高昌妇女付大理，与万均对辩。魏徵谏曰：“臣闻‘君使臣以礼，臣事君以忠。’今遣大将军与亡国妇女对辩帷箔之私，实则所得者轻，虚则所失者重。昔秦穆饮盗马之士，楚庄赦绝缨之罪，况陛下道高尧、舜，而曾二君之不逮乎！”上遽释之。

【译文】又有人上告薛万均私通高昌女人，薛万均不服，太宗下令将高昌女人交付大理寺，与万均当面对质。魏徵劝谏说：“我听说过‘君主对待臣下用礼节，臣下便会以忠诚事奉君主。’如今陛下让大将军与一个亡国的女子当堂对质男女私情，情况属实的话则得到的很轻微，不属实则失去得很严重。从前秦穆公给盗马的野人喝酒，楚庄王赦免因调戏宫姬被扯断帽缨的臣下，最后都得到加倍的回报，难道陛下道高于尧、舜，而却赶不上秦穆公、楚庄王二人吗？”太宗急忙释放了薛万均及高昌女子。