2.16 子曰：“攻乎异端，斯害也已。”

【注释】

攻：同“功”。致力学习或研究。

异端：“异”指怪异。怪异邪说，不正确的思想言论。也指事物的两端。

【译文】

孔子说：“研究怪异邪说，那是有害的。”

【学而思】

“攻乎异端”有两层意思，一是为了名望而研究歪理邪说，迷惑众人。二是偏执一端，不符合中庸之道。承接上一章“学而不思，思而不学。”

【知识扩展】

《中庸·第十一章》子曰：“素隐行怪，后世有述焉，吾弗为之矣。”（寻求隐僻的道理，做出怪异的行为，即使能引起后世的称述，我也不会这样做。）

《资治通鉴·唐纪八·唐高祖武德九年（公元626年）》：上尝谓奕曰：“佛之为教，玄妙可师，卿何独不悟其理？”对曰：“佛乃胡中桀黠[jié xiá]，诳耀彼土。中国邪僻之人，取庄、老玄谈，饰以妖幻之语，用欺愚俗，无益于民，有害于国，臣非不悟，鄙不学也。”上颇然之。

【译文】太宗曾对傅奕说：“佛作为宗教，道理玄妙可以师法，为何唯独你不明悟其道理？”傅奕答道：“佛教是胡族中善于诡辩理论之人，歪曲佛法而欺骗迷惑于西域。中国的一些邪僻之人，择取庄子、老子玄谈理论，用妖幻之语加以修饰，用来欺蒙愚昧的民众，这既不利于百姓，更有害于国家，我不是不能明悟，而是鄙视它不愿意接触它。”太宗颇以为然。

（注：佛学不是异端，老、庄玄谈也并非老、庄正统，而是学习佛法、老子、庄子的人不求甚解，没学明白，往异端的方向发展，如同《易经》中易理与占卜的区别一样。）

《资治通鉴·唐纪十八·唐高宗永隆元年（公元680年）》：太子洗马刘讷言常撰《俳谐[pái xié]集》以献贤，贤败，搜得之，上怒曰：“以《六经》教人，犹恐不化，乃进俳谐鄙说，岂辅导之义邪！”流讷言于振州。

【译文】太子洗马刘讷言曾经撰写《俳谐集》献给李贤；李贤的事情败露，被搜查出来。唐高宗十分恼怒，说：“用《六经》教人，还恐怕不能感化，竟然进献戏谑取笑之类鄙俗杂说，哪里是辅导太子的用意！”于是将刘讷言流放振州。