1.8 子曰：“君子不重则不威；学则不固。主忠信，无友不如己者。过则勿惮改。”

【注释】

重：敦厚庄重，态度温和，性情憨厚，稳重。

威：敬服、尊敬。不是容貌威严。

学则不固：“固”是固陋，指见识浅薄，见闻不广。学习则不会固陋。

主忠信：做人的原则要以忠信为主。

明·高攀龙《高氏家训》：“以孝悌为本，以忠信为主，以廉洁为先，以诚实为要，临事让人一步，自有余地；临财放宽一分，自有余味。”

无：同“毋”，不要。

无友不如已者：一、没有朋友不如自己，每个人都有自己的优点。二、不与自己志向不同的人交朋友，承接上句“主忠信”而言，不与不忠不信的人交友，与“道不同不相为谋（《卫灵公篇》15.40）”意思相近。

惮：畏难，怕麻烦。

【译文】

孔子说：“君子没有敦厚庄重的品行，就不会让人敬服。只有不断地学习才不会见识浅薄。为人以忠信为主，不与不忠不信的人交朋友。有了过错不能畏惧艰难，要有勇气改正。”

【知识扩展】

《荀子·性恶篇》：“夫人虽有性质美而心辩知，必将求贤师而事之，择良友而友之。得贤师而事之，则所闻者尧舜禹汤之道也；得良友而友之，则所见者忠信敬让之行也。身日进于仁义而不自知也者，靡使然也。今与不善人处，则所闻者欺诬诈伪也，所见者污漫淫邪贪利之行也，身且加于刑戮而不自知者，靡使然也。传曰：‘不知其子视其友，不知其君视其左右。’靡（摩）而已矣！靡而已矣！”

【译文】人即使具有良好的资质，聪明的头脑，也一定寻求贤能的老师学习，选择好人交往。跟随贤能的老师，听到的就是尧、舜、禹、汤的正道；结交好的朋友，所看到的就是忠诚、信用、恭敬、谦让的行为。自己一天天进入仁义之中也不知道，这是潜移默化的结果。如果与不好的人相处，那么所听到的就是欺骗、诬陷、欺诈、虚伪，所看到的就是污秽肮脏、淫荡邪恶、贪图私利的行为，自己将要受到刑罚杀戮还不知道，这也是潜移默化的结果。古书上说：“不了解儿子，看看他的朋友就清楚了，不了解君主，看看君主左右的臣子也就清楚了。”这是环境的熏陶啊！这是环境的熏陶啊！

《资治通鉴·唐纪二十七·唐玄宗开元四年（公元716年）》：有胡人上言海南多珠翠奇宝，可往营致，因言市舶之利；又欲往师子国求灵药及善医之妪，寘[zhì]之宫掖。上命监察御史杨范臣与胡人偕往求之，范臣从容奏曰：“陛下前年焚珠玉、锦绣，示不复用。今所求者何以异于所焚者乎！彼市舶与商贾争利，殆非王者之体。胡药之性，中国多不能知；况于胡妪，岂宜寘之宫掖！夫御史，天子耳目之官，必有军国大事，臣虽触冒炎瘴，死不敢辞。此特胡人眩惑求媚，无益圣德，窃恐非陛下之意，愿熟思之。”上遽自引咎，慰谕而罢之。

【译文】有个胡人进言，说海南盛产珠翠奇宝，可以派人前去采购贩卖，并且趁机大讲海上贸易的利益；还建议去师子国寻访灵丹妙药和精于医术的女子带回宫中。唐玄宗命令监察御史杨范臣跟着这位胡人一起前去访求。杨范臣不慌不忙地向玄宗奏道：“陛下前年焚毁了珠宝玉器和锦绣织物，表示再也不用这些东西。现在陛下想要的东西与前年焚毁的东西有什么区别呢！那海上贸易与商贾之人争利，恐怕与帝王的体统极为不符。再说胡药的药性，又是我们中国人无法了解的；况且胡人的女子，又怎么能安排在皇宫之内呢！作为监察御史，乃是天子的耳目，如果真是军国大事所需，即使是赴汤蹈火，臣万死不辞。而这只是胡人扰乱视听的阿谀奉承之言，对陛下的圣德没有丝毫益处，臣担心这并非出自陛下的本意，还望陛下仔细斟酌。”唐玄宗急忙承认了自己的错误，对杨范臣好言劝慰，并取消了这一命令。