道德经第26章解读

张武忠初稿2017.8.20

【原文】

重为轻根，静为躁君。是以君子终日行不离辎重，虽有荣观，燕处超然。奈何万乘之主，而以身轻天下？轻则失根，躁则失君。

【译文】

人法地就是要效法大地的厚德载物，犹如草木只有把根深深扎入大地，从大地汲取营养才能茁壮成长。一个人如果头重脚轻怎么能走稳路？统治者也只有以百姓为重才能巩固其政权，故称“重为轻根”。

失去了大地的引力，万物就会漂浮到空中。失去了大地厚德的沉静，人就会失去根基偏离大道，以至于虚妄狂躁。只有沉静才能归其根复其命，从而主宰制止躁热躁动，故称“静为躁君”。

所以君子须臾不离大道之根，犹如大车稳稳重重，道德在身才能脚踏实地行走于社会，故称“君子终日行不离辎重”。也像燕子那样，每年虽然南飞，但来年春天必然北归。象征一个人阅尽世间的荣华富贵绚烂多彩，也能超然脱俗不为所动，故称“虽有荣观，燕处超然”。

为什么有些拥有万乘之国的天子不以道莅天下？轻视民众会动摇国家的根基，违逆天道狂躁妄动还会失去天下，故称“轻则失根，躁则失君”。

【解读】

26.1“重为轻根，静为躁君”，老子揭示“人法地”的重要性，从天道地道引申到人道。

上一章最后说“人法地，地法天，天法道，道法自然”，所以老子在本章就紧接着阐述“人法地”的道理。

大地有什么德行值得人去效法？《周易》第2卦坤卦就是描述大地的厚德载物，大地厚重所以能养育并承载万物，犹如草木只有把根深深扎入大地，从大地汲取营养才能茁壮成长。也像一个人如果头重脚轻，怎么能走稳路？统治者只有以百姓为重才能巩固其政权，故称“重为轻根”。

我们的祖先早就知道了大地有引力，如果没有了大地的引力，万物就会漂浮到空中。丢掉了大地厚德的沉静，人就会失去根基偏离大道，以至虚妄狂躁，只有沉静才能归其根复其命，从而主宰制止躁热躁动，故称“静为躁君”。

重和轻是指物体的重量，静和躁是说思想上的重和轻，根是万物的根基，第16章说“夫物芸芸，各复归其根”，还说“归根曰静，是谓复命”。

26.2“是以君子终日行不离辎重，虽有荣观，燕处超然”，从正面具体展现君子如何为重不轻，处静不躁。

    “是以君子终日行不离辎重”，以走路行车作比喻阐释“重为轻根”。“虽有荣观，燕处超然”，以燕子南飞北归作比喻阐释“静为躁君”。

“辎重”本是军事用语，行军打仗时由运输部队携带的军械粮草被服等物资，兵马未动粮草先行。后扩展到社会的各个方面，泛指一切后勤保障。

老子把大地和君子的深厚德行比作是君子的辎重保障，君子终日要须臾不离大道不忘修德，犹如大车稳稳重重前行，道德在身才能脚踏实地行走于社会，故称“是以君子终日行，不离辎重”。

“燕”指燕子，是一种候鸟，每年深秋飞到南方去过冬，来年早春又飞回北方自己的家。为什么燕子每年都要进行一次大迁徙，并不是因为燕子怕冷，而是由于燕子的觅食习惯，燕子只在空中捕食飞虫，不善于在树缝和地隙中搜寻昆虫和果实，冬天北方的飞虫很少，所以燕子要到南方去。

每年迁徙的燕子都要往返数千里，飞过万水千山最终还要回到自己的家，飞得再高再远，还要回到自己的窝。以此引喻君子阅尽人世间的荣华富贵，还能超然脱俗不为所动，终究回归于大道，故称“虽有荣观，燕处超然”。

26.3“奈何万乘之主，而以身轻天下？轻则失根，躁则失君”，从反面对照某些失德君王的作为和后果。

“乘”读作（sheng），指的是兵车，古时一车四马为一乘，周代制度规定，天子地方千里，能出兵车万乘，因此“万乘之主”指的是掌管天下的天子。

上一句说“君子终日行不离辎重”，而有些拥有天下的君王不仅失道失德，而且还轻视天下的百姓。轻视民众会动摇国家的根基，违逆天道狂躁妄动还会失去天下，故称“轻则失根，躁则失君”。

 张武忠2017.8.20于北京。

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