招远带人称的歇后语

歇后语是劳动人民在劳动和生活中创造的一种独具特色的语言，是一种生动形象、内涵丰富的俗语，类似于谜语的谜面和谜底。歇后语的内容或褒或贬，或抑或扬，无不精到准确，有的富含哲理，充分体现了劳动人民的智慧和经验。3年前，我曾经写过一篇“招远带村名的歇后语溯源”，见报后引起一些乡亲的关注，有人提议，何不再来一篇带人称的歇后语？言之有理，欣然从命。 

在收集的过程中，笔者发现，因为这类歇后语的主人公或是我们的街坊邻居，或是生活中的熟人朋友，所以这类歇后语格外引人注目。下面试举几例。

“大喜儿他妈吃面 ——没（音mu）有数” 

招远民间，叫大喜的人不少，大喜他妈也就有许多。但是这句“大喜他妈吃面——没有数”中的这个大喜，究竟是哪乡哪村的大喜已难以考证，这句歇后语产生的年代也无法确定，大背景应当是物资匮乏的年代。那时，人们吃上一顿饱饭已属不易，而放开肚皮吃面条更是一件奢侈的事。因此，当大喜他妈有机会做客吃面条时，吃得比较多也在情理之中。

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至于为什么会“没有数”？我想大概与当时的情况有关。那个时候吃面条肯定不像现在，面条一碗一碗地摆在面前，吃了几碗，一目了然，数得过来。大喜他妈吃面的那个年代，应当是一手端碗，一手拿筷子，吃了一碗再捞一碗，一碗一碗又一碗，一直吃到嗓子眼儿。正在此时，有人问她：“大喜儿妈，吃了几碗了？”大喜他妈这才打着嗝儿说了一句：“没（音mu）有数。”于是，这句歇后语便不胫而走，广为流传。 

这句歇后语本意是讽刺大喜他妈贪吃，这种事在那个连饭都吃不饱的年代，好不容易碰上一次可以敞开肚皮吃面条的机会，不记得吃了多少碗，事出有因，情有可原。现在，这句歇后语的本意已经发生变化，当工作或生活中遇到那些做事马大哈，工作粗拉拉，心中没有数的粗心人时，人们便会以“大喜儿他妈吃面——没有数”来予以回敬。

“嫚儿妈姆包脚 ——反了劲（音jun）儿” 

像大喜他妈一样，旧时的招远农村，女孩儿起名叫“嫚儿”的现象十分普遍。因此这句歇后语中的主人公到底是哪个村的“嫚儿她妈”，难以考证，但生活中一定是确有其人，确有其事的。 

这句歇后语产生的确切年代不好断定，但这句歇后语中的大背景是可以断定的，肯定是妇女缠足的年代，因为语中的“包脚”说的就是妇女缠足的年代。有关中国妇女缠足的年代史学界说法不一，主流观点是始于宋代，止于清末。那时的人们以脚小为美，所以缠足之风盛行。为了能嫁个好人家，女孩从四五岁开始缠足，乡间叫“包脚”。包脚的主要用具是一条长长的布带子，自脚踝处以下紧紧包裹使之骨骼变形，直至骨骼定型才解开裹脚布带。这是一种摧残女性的陋习。有资料记载，被缠足的女孩“彻夜哀号，痛苦不已”。 

包脚的主要做法是用长长的布带子缠绕定型，但是左右脚缠绕的方向是不一样的，而这个“嫚儿妈姆”慌乱中缠错了方向，本来应当向左，她向右，本来应当向右，她却向左，无意中更增了女儿的痛苦。 

这句歇后语本意是讽刺一些妇女粗枝大叶，左右不分，以至于使了反劲的现象，到后来，每当碰到某些人违背规律，开倒车，使反劲的情况，招远人便会回敬他“嫚儿妈姆包脚——反了劲儿”。

“先生哈（喝）果子（桃酥） ——不熊” 

在这个语境里，招远人口中的先生指的是教书先生，即今天的老师。早些年的读书人，除了少数人通过科举走上仕途，大部分人则留在乡村，或书馆教书，或受聘到他村当先生教书。有许多读书人一生的梦想就是当个教书的先生。 

在农村，先生是个体面的工作，温饱是没有问题的。过去的乡村教师大多吃派饭，即由各位学生的家庭轮流负责老师的一日三餐。一来出于对先生的尊重，二来也想让先生对孩子有个好印象，所以，轮到谁家管老师的饭，各家都会尽其所有，给先生做几顿拿得出手的好饭食。在那时，农村孩子们的口中有一句顺口溜：“瓤儿饼，炒鸡蛋，先生吃，学生看。”很能说明孩子们既羡慕又嫉妒的心情。 

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当然，白天的一日三餐可以到学生家去吃派饭，到了晚上，漫漫长夜，有时饿了，先生也要自备些点心垫补一下。在那个年代，也没有现在这么多的滋补品，晚上吃上个桃酥垫补垫补是许多先生的标配。某天晚上，先生取出几块桃酥掰碎放在碗里，用开水冲一碗桃酥糊糊喝。正在这时，一个学生家长冒冒失失地闯进老师屋里有事商量，看到老师在冲桃酥，没话找话地说了一句：“先生哈（喝）果子啊！”先生也是猝不及防，随口答道：“补一补，补一补。” 后来，那位贸然闯进先生屋里的家长在村里传出话来：“人家先生哈（喝）果子，（生活）不熊！” 

“不熊”在招远人的语境里，是不赖、不孬、挺好之意，在这里是说先生的生活挺好的，晚上还能“哈果子”，生活“不熊”（挺好）。到后来，“不”便演变成“补”，“熊”也有了另外的解释，这是另话。现在，招远人戏说某人生活不错，常说他是“先生哈果子”，后面的谜底就加以省略了。

“先生拉胡琴 ——胡愣哏儿呗” 

先生是农村中的知识分子，除了教书，许多先生琴棋书画也能来上几招。某日，闲来无事，先生在住处拉起了胡琴，正拉到兴头上，突然，一个学生家长路过此处，听到先生拉胡琴，冷不丁儿地说了一句：“先生拉胡琴啊？”先生被这突如其来的问话打断，停住手，慌乱中答了一句：“胡愣哏儿呗”。

“胡愣哏儿”三个字可能来源于“哩哏儿愣”一词。“哩哏儿愣”原来是戏曲的曲调，或是乐器演奏过门曲的象声词，后来在招远人的语境里演变为“愣哏儿”，主要指演奏带弦儿的乐器，前面加上个“胡”字，则是先生自谦之词，有不熟练、不精到、拉得不好的意思。 

在今天，这句歇后语常用来作为应对别人夸赞时的谦辞：“胡愣哏儿呗。”当然也不仅仅局限于拉胡琴这一件事了。

“二大爷出马 ——一个顶俩” 

在招远，二大爷是个高频词，揶揄的、夸赞的，甚至骂人的，许多句子里都有“二大爷”。民间还有“糊涂二大爷”“明白二大爷”之说。这里需略作解释，招远人口中的“二大爷”不是爷爷辈，他的准确身份是父亲的二哥，即二伯父，招远人叫做二大爷。

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“二大爷出马——一个顶俩”这句歇后语的出现可能与“好汉出马，一个顶俩”的说法有关。这句歇后语产生的确切年代已不可考，但其产生的背景可略作推测。

二大爷排行老二，那称呼他“二大爷”的一定是他的侄子或侄女，即三弟甚至四弟、五弟家的孩子。家里弟兄多，这在旧时的农村是一件足以让人腰杆挺直、扬眉吐气的事。“打虎亲兄弟，上阵父子兵”。家里弟兄多，外人便不敢轻易招惹，如果再赶上这家人品行不端，横行乡里，鱼肉百姓，成为乡村一霸也未可知。 

这里说的“一个顶俩”应当不是横行乡里时的“一个顶俩”，应当是这个二大爷身体棒，手艺精，干起活来“一个顶俩”。抑或是二大爷处事公道，颇有威信，在处理邻里纠纷时，说话有分量，自然也就有了“一个顶俩”的作用。

现在，真正的“二大爷”已经很少了，因为大多数人家已经没有那么多的兄弟，也就没有那么多“二大爷”了。这句歇后语中的“二大爷”已经演变成一种泛指，当人们形容那些本事大、办法多的男人出面干预某件事时，许多人就会脱口而出那句“二大爷出马”的歇后语，因为它流传得太久、太广了。

作者简介：

      孙为刚，男，1952年出生，山东招远人，中国共产党党员，大学学历，高级记者，中国作家协会会员。发表新闻和文学作品近300万字，出版个人专著10部，主编专著13部，若干作品在全国和全省评选中获奖。曾任《烟台日报》文艺部主任、《周末》编辑室主任、专刊部主任等。