永思堂記

       孔子尝子貢曰:济济漆漆異歟。子曰:容也、远也、自反也，夫何神明之及交君予，修其宫室，備其百物，慤焉、信焉、敬焉、礼焉、所以交也。广宪伯李君廷安之先伯玉，由泉人莆居白水塘东墩祠，东墩玄孙富逮仲子众判廷耀徙西墩祠，西子孙成祭以东墩为大宗，以西墩为小宗，自餘则各祀于其疫，君别治居室。先祠堂以祀曾祖祁令龙，祖处士暘童，父赠承德郎户部主事悌，别为四室，以次而食虚其左爲已附位，孫可以配祖位而附之事先之道得矣，名曰永思，取下武永言孝思意云，下武美武王也，世德作求嗣服受祐創業守成之道焉。

       李之先将无有维周其心后，无有绳武其心，濟漆漆于慤焉、信焉、敬焉、礼焉，而偶偶憧焉，遂遂粥粥焉，結諸心，形諸色，嚴戒儼恪精意以承，承则孝，孝则思，思则主而敬心生，不则慢，则息，急则忘而忽心生。詩曰:明發不，有二人，蓋言思也。自秦，天子外無敢立，祠墓，晋魏以官不立私廟，唐猶有爲執法。論蘇氏族譜，猶高祖墓之西，先王制未之有復焉，禮人之履也，秦减人之履，而人亦卒滅其履，明能事其將謂。然我國家稽古定制做儀而準，程朱易廟以祠，世品官四士二制中爲堂，堂之外爲夾，以雨以周垣，遗書祭器有庫，麗牲有所别爲，外門加扃閉焉，其嚴其慎如此，而有若諸侯無，大夫無邑之論者，是又未可以言禮矣。宪伯君再命为大夫，得立三，而同堂室又不越居，今之制所謂顺也，章以顺事教也，教立顺而神明交，故君子贵焉，孝子之志也，祠成君二材植請記曾孫九峰婿，吾子申之迺記

明嘉靖丙戍（）十月朔日

赐进士出身荣禄大夫太子太保刑部尚致仕 凤山林俊 撰文

后学泮西居士陈寿徵书篆