“羊”文http://s5/mw690/0067R3Rfzy76nGKcEyE04&690。

《文典》：象正面羊头及两角两耳之形。《说文》：“羊，祥也。”按甲骨文实以羊头代表羊。释义：一、牲畜名。二、人名。

《字典》：羊（yáng）<名>象形。甲骨文字形，像羊头形。“羊”是汉字的一个部首。本义：一种哺乳动物。羊，羊兽也。——《说文》。孔子曰:“半羊之字以形举也。”

《新华大字典》：羊（yáng）【文字源流】羊是象形字，像有突出双角的羊头形状，羊在古文字中又表示吉祥，通“祥”。

《百度百科》：羊 yáng羊字族本字。羊是一种本性驯顺的动物，自出生起，便知“跪乳”。我们可以模仿《三字经》说“羊初生，知跪乳。”《三字经》开头说“人之初，性本善”，其中的“善”字从羊，这表示古代统治者冀望人性如羊，便于管理。……。本义：本性驯顺、易于管理的集群动物。

 《说文解字注》：“http://s12/mw690/0067R3Rfzy76nHezVtF3b&690祥也。牛羊之字以形举也。”

“羊”文在《文典》有四个图形http://s13/mw690/0067R3Rfzy76nHaPECg4c&690文是“丨”文的上面分叉形成两个折回形状，在“丨”的中部向两侧引出两划仍旧是强调向前、向上，此文是指向前无力，或指退缩。即指软弱、懦弱。从形意结合的内容上看具有动物羊的特征，所以可看作“羊”字的源头，但不能看成“像有突出双角的羊头形状”，更不能看作是“羊”字。其主要内容是指温顺、软弱、懦弱等。

“羊”书http://s10/mw690/0067R3Rfzy76nHhXRUd09&690。

“羊”字是由“http://s2/mw690/0067R3Rfzy76nHjVQ6l21&690”“十”“一”三构件组成的复合字。

“http://s2/mw690/0067R3Rfzy76nHjVQ6l21&690”字构件表示平行运动的发生了变化。

“羊”字是指遇到情况就往后退。这是“羊”字成为牲畜名的理据。

下面以“善”字为例说解。

“善”字在《文典》有三十二个图形http://s11/mw690/0067R3Rfzy76okbLmnEca&690日，记时名词，...。三、義不明。

《字典》：善(shàn)〈形〉会意，从言，从羊。言是讲话。羊是吉祥的象征。本义:吉祥。

《新华大字典》：善(shàn)【文字源流】善在古文字中是会意字。在金文中，这个字由表吉祥义的羊和誩组成，合起来表示吉利话、吉祥的言辞。善的基本义是美好，特指人的言行、品德符合道德规范。......。

《说文解字注》：“http://s5/mw690/0067R3Rfzy76nWB3NAg44&690吉也。”

“善”书http://s12/mw690/0067R3Rfzy76nHpo3b5eb&690。 

http://s5/mw690/0067R3Rfzy76nWB3NAg44&690书是由“羊”“ 誩”二书组成。

《说文解字注》：“http://s7/mw690/0067R3Rfzy76tQtAtP846&690疆语也。”

《字典》：  誩（jìng）争论。《新华大字典》没有收集此字。

 “誩”字是由两个“言”字构件并列组成，“言”字是指实话，鼓励的话，http://s7/mw690/0067R3Rfzy76tQtAtP846&690书不是“竞”字，“誩”字不能理解是争论的意思，是指互相鼓励。

http://s5/mw690/0067R3Rfzy76nWB3NAg44&690书是指对懦弱的人大家都要鼓励他。

“善”字是由“羊”“http://s2/mw690/0067R3Rfzy76nHjVQ6l21&690”“口”三个构件组成的复合字。

“善”字是指一个软弱的人改变态度以后所说出的话。即指应诺。对，好。对于一个有困难的人给予承诺或答应帮助，这就是善。

所以“善”字外延出心地仁爱，品质淳厚等内容。

       《说文解字注》：“善也。”“http://s5/mw690/0067R3Rfzy76nWB3NAg44&690吉也。”

    按照当今的说法是“转注字”。http://s5/mw690/0067R3Rfzy76nWB3NAg44&690和善不能理解同义，此处《说文》内容有被后世改写之嫌。在秦汉以前，我国的所有古代文献都应该是篆书，从传承的角度改写成楷书文本这是正常现象，问题是今天如何来解读这些古代文献。当今不是也把所有的古代文献都改写成所谓的“简化字”文本，然后《字典》再把那些所谓的“繁体字”用“同”字加以说明吗？教育工作者都非常清楚，简化字不仅没有使教学省事，反而增加了备课的难度。“简化字运动”的后果造成了我国古代文献在解读方面无章可循，造成了学界偏离了学术研讨的正常轨道。

      有关“吉”字的内容我们将在后文讨论。“吉”和“善”明明就是两个字，而《字典》把“善”字本义解释吉祥，“吉”字本义也解释吉祥、吉利，“羊在古文字中表示吉祥”，这就是不按构形或构件解读中文所出现的问题。表面看是受到《说文》影响，其实许慎所处在的年代是“文”“字”转换的历史时期，他在说“文”解“字”。从客观上讲，许慎根本就没有看到或者说大部分没有看到现在出土的甲骨文，当时的中文的书面语和口语也没有进入同步发展时期。《说文解字》中的文字不能以“字”作为依据。只有按文的构形原理来解读才能看清其真实面貌。现在的问题是我国文化领域里的大多数概念不能实现统一认识，你说你的，我说我的，互不干扰。比如：哲学、文化、中文、汉语、汉字、文、字、词等等，按着当今的主流观点，本文的所有观点都是胡说八道，所以本博文采取这种自娱自乐的方式与读者共享。 

   最简单的问题现在我们“字”“词”不分。“吉”字本义用本字所组成的词"吉祥""吉利"作为解释，这和没解释一样。“字”义要用概念表示，“词”意是由两个或多字的概念综合义表示。在书面语中“字”是基本单位，而在口语中“字”只是一个声符，“词”才是基本单位。由于“词”是由“字”所组成，语音也是来自于“字”，所以中文“字”本位理论是正确的。

    中文是人文与自然结合的产物，是人类智慧的结晶，是中华民族哲学思想的源泉。