在《文典》有一图形，被认为是屮字。《文典》：象草木初生之形。《说文》：“屮，艸木初生也，象丨出形有支茎也。古文或以为艸字，读为撤，…尹彤说。”释义：国族名。

《字典》：艹（Cǎo ）同“草”。草（艸）<名>形声。从艸，早声。小篆艸，象两棵草形，是草的本字。今“草”字系假借字，原是“皂”的本字。《说文》:“草，草斗，栎(lì)实也”(栎实:栎树的荚果，即皂角)。借为“草木”之“草”以后，则另造“皂”字来代替。本义：栎实。

《新华大字典》：草（艸、騲）【文字源流】草是形声字，艹为形，早为声。草的本义为草本植物的统称。草在古文字中是会意字，由两个屮(chè) 组成，表示两颗丛生的小草的形状。后来，将古文字中原指栎树的果实的草（zào）字借用取代了“艸”。......。

《字典》：屮(chè) 草木刚长出来。屮(cǎo) 古同“草”。艸(cǎo) 同“草”。芔(huì) 古同“卉”。 芔(hū) 迅疾。茻(mǎng) ① 众草.②丛生的蕨类。

屮、艸、芔、茻四字在《新华大字典》中已不存在，说明这些字很早就不使用了，其原因是这些字都是直接来自于“书”，具体内容都要用词进行表达，所以在后世均被“草”字外延的内容所替代。

如：“屮”书可以表示一棵草，但在复合文中它不仅仅是指草，而涉及到生长或成长的一些内容。

“艸”字不能理解是两颗草，两边的构件不一致，左边用丿，是指离开。“艸”字是指有的离开了，有的还在生长。如：草丛、草坪。

“艸”书是两侧构形一致，强调植物生长发生了变化，也就有了欣欣向荣，蒸蒸日上的内容。

“芔”字没有提供隶、楷书。《说文解字注》：“艸之總名也。”芔(huì) 古同“卉”，这是后人的解读。将书看成卉字没有任何理据。卉字下面不是艹字构件，廾字构件来自篆文的，是指大家共同要做的事情。卉字是指积极向上是大家共同的努力方向。如：奔字是指一个成功者会带领大家共同向前。卉字是强调人的行为，书是指物的行为，如指“草”，是指草具有顽强的生命力。

《字典》中有三个辞例：卉木萋萋。——《诗·小雅·出车》 百卉具腓。——《诗·小雅·四月》 鸟夷卉服。——《书·禹贡》 这里的三个卉字都应该是。

《广雅·释诂三》：卉,众也。这一内容是正确的。

“茻”书是由四个“屮”书组成，四个同样组件不是指多，而是指分不清，看不到，在此字是指广阔无际，一眼看不到边。“茻”书表示广阔无际的大草原。

“艹”是汉字的一个重要部首，俗称“草字头”，不是单指“艸”字。仅从“艹”构件理解有两个方面的内容，一、可看作两个“十”字构件并列，表示保持方向上的一致性。二、可看做“一”和两竖构成，表示物质的运动机能的一致性，共同上下或进退。“艹”字部首包含了上述四字的所有内容。凡是涉及“艹”字部首的复合字，都要根据其附属构件的内容做出具体判断，然后在按上述四书的内容分别加以释义，只有这样中文才会充满了活力。

  “草”书。“草”字。

书表示广阔无际的大草原就像初生的太阳，给人带来光明和希望。

与一脉相承。同义。看到了草地人也就有了希望。

“草”字是由“艹”“早”二构件组成的复合字。

 “艹”字部首表示草原。

“早”文表示初升的太阳。

“草”字表示草原就像初生的太阳，会给人带来光明和希望。

所以“草”字外延出“未开垦过的荒地”；“文书的底稿”。这些内容都是在强调光明和希望。

前文已对“莫”字进行了解读，为了加深对草字的理解，下面对“莫”字进行简要说明。

“莫”书。“莫”字。

“莫”字是由“艹”“日”“大”三构件组成的复合字。

“艹”字部首表示草原。

“日”文表示希望和光明。

“大”文表示一个成功者。

“莫”字表示草原会给成功者带来希望。

“莫”文说明在新石器时期人们过着迁徙不定的游牧生活，成年男子都要离开部落寻找新的牧地，此时对于发现了草或草地的成年人来说“没有谁不为之欢欣鼓舞。”

所以“莫”字外延出“没有谁”等内容。

《易经》涉及草字头部首的字较多，可参照后文的《易经》释文进行理解。