曹操与儿媳甄氏难道真有私情吗？罗贯中为何贬损曹操？

　　关于曹操安葬的地点，后人也提出了不同的见解。一种说法认为，曹操陵位于铜雀台正南5公里的灵芝村。乾隆五十二年(1787年)写成的《彰德府志》上就明确标着，魏武帝陵在灵芝村，而在其南，紧邻着甄后的朝阳陵。

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　　甄后，即曹丕之妻甄文昭。她原为袁绍二儿子袁熙之妻。曹操打败袁绍进入邺城后，曹丕捷足先登，入袁府，见其美貌绝伦，遂纳之为妻。后孔融传》中写道:孔融系名门出身，为孔子二十世孙，自少誉满清流，为人恃才傲物，最后被曹操所杀。这其中最重要的原因是因为孔融给曹操写了一封信。在信中，他嘲笑曹丕纳甄氏乃是“武王伐纣，以妲己赐周公”。曹操未解其意，询问之。孔融答曰:“以今度之，想当然耳。”这“侮漫之辞”，揭了曹操家丑，因为曹操一向以周文公自诩。曹操听了这话，认为孔融是在讲自己，所以盛怒之下，孔融人头落地。

　　还有一个根据，即是曹丕的表现。曹丕娶甄氏时，是十分喜爱的，但曹操一死，马上就冷落了她。据《魏书》记载，甄氏对曹丕的新宠说了一些不满的话，曹丕知道了甚为震怒，对其百般虐待，最后又下诏书，赐之以毒酒，令她自杀。甄氏不喝毒酒，曹丕的新宠妃子太后前去看望。她掀起门帘一看，见曹丕床侧坐着的女子都是曹操生前的贴心宫妃。太后惊奇地问:“这些人何时被召到你房中来的?”曹丕回答:“父亲刚死，我就召她们来了。”说话时脸上毫无羞愧之色。卞太后见此情形，气愤地说:“你这样做，死了连狗鼠都不吃你!”

　　从这两点看，曹操似乎与甄氏有暧昧之情，所以才导致了孔融之死和曹丕的报复。也许，正是因为曹操的这段丑事，清朝的学究们才故意将两个人的坟墓绘制在了一起。当然，这仅仅是一种大胆的假设，并无事实根据。

　　另一种说法认为，曹操陵在其故里谯县的“曹家孤堆”。

　　1991年第5期《风景名胜》杂志上刊载了一篇题为《魏武故里话曹操》的文章。文章认为，曹家孤堆即是曹操陵，其理由有三:

 　　其一，《魏书·文帝纪》载:“甲午(220年)，军治于谯，大飨六军及谯父老百曹嵩墓等，曹操长女曹宪墓也在此处发现，综上可知，曹操之陵亦当在此。

　　从曹操入葬至今，时光已流逝了一千多年，曹操的真正陵寝还没有找到踪迹，也许人们是永远找不着了。

        罗贯中的《三国演义》是站在儒家的政治思想观上看待政治，评价人物，因此对刘备的曹操的人格，因此对曹操的政治行为作了较多贬损。但是，罗贯中在书中也赞扬了曹操的许多方面，同时反映出曹操是当代一个接触的军事家、政治家、思想家，表现出曹操的深谋远虑和接触的军事才能。对道家的谋略思想，罗贯中稍稍贬低其阴暗性，而赞扬其处世的豁达，保留了欣赏态度。

　　儒家思想的代表是刘备。刘备在政治上贯彻的是仁的思想，他在一切的政治活动中都以仁为本，这使他的政治活动中有以下的受益：他打起的“光复汉室”的旗帜，以此作为选择政治军事目标的总标准，从而使得整个刘备集团始终有一个明确的目标;其次儒家中仁的思想使刘备与部下及百姓们有着深厚的感情，因此刘备很会联络感情。现在有的人认为他虚伪，这实际上是刘备受到儒家仁的思想的影响而已，人们看了《三国演义》后再看《三国志》，就会发现刘备并没有《三国演义》所说的那么仁慈，因此产生一种逆反思想。言归正传，刘备广施仁义，因而获得了社会的广泛支持。但是，儒家的仁治思想也使刘备集团中产生了矛盾：刘备集团中有明显的亲疏关系，如刘备在分封五虎将的时候，只有关羽、张飞封了侯，连刘备很喜爱的赵云也没有封侯;这种思想与刘备的各种政治活动产生了矛盾，使刘备多次丧失实施目标，例如攻打刘璋的时候，刘备集团不但花费了很多光阴，而且庞统的丧命给了刘备集团予很大的损失。