穷经必专一经，不可泛骛

2013年6月20日 星期四 晴

 文/罗日荣 

曾国藩的读书之道有三种：一是恒、二是勤，三是专。恰恰是他身上这三种可贵的精神，不仅让曾国藩成了一代儒学大师。也实现了曾国藩做“天地完人”的伟大志向。

曾国藩在家书中说：“子序之为人，予至今不能定其品。然识见最大且精，尝教我云：‘用功譬若掘井，与其多掘数井而皆不及泉，何若老守一井，力求及来而用之不竭乎？’此语正与予病相合。盖予所谓掘井多而皆不及泉者也。”曾强调的就是做事要专一，不可三心二意，一天一个主张。

曾国藩在家书中经常告诫弟弟和晚辈们读书要专，“穷经必专一经，不可泛骛”是曾国藩读书的准则。他更是总结出一套读书方法：“一句不通，不看下句；今日不通，明日再读；今年不精，明年再读；此所谓耐也。读史之法，莫妙于设身处地。每看一处，如我便与当时之人酬酢笑语于其间。不必人人皆能记也，但记一人，则恍如接其人；不必事事皆能记也，但记一事，则恍如亲其事。经以穷理，史以考事。舍此二者，更别无学矣。”曾国藩从读经、读史、读诗三个方面阐明读书要“专”的道理，可以说这是读书的精要所在。对于书籍，唯有“专”才能吸收到书中的营养。清代文学家王国维在《人间词话》提出了读书的三境界：“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路”。此第一境也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”。此第二境也。“众里寻她千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”。此第三境也。如果泛泛而读，读书没有“专”的精神，是不可能领略到这三层境界的。

谈到“不专”带来的后果，曾国藩用自己的“不专”劝诫家人：“余生平以无恒之故，百无一成。即写字一端，用力亦不少，而时进时退，时好之，时不好之，时慕欧、柳、时慕赵、董，趋向无定，作辍靡常。学古文则趋向略有所定，亦以不常作之故，卒无所成，每用悔叹。人而无恒，不可以作巫医。诚哉，是言也！”曾国藩所说的既是“无恒”，更是“不专”。因为朝思欧、柳，暮思赵、董，导致自己“百无一成”。 所以曾国藩告诫后辈：“凡看书只宜看一种，一种未毕而另换一种，则无恒之弊，终无一成；若同时并看数种，尤难有恒，将来必不能看毕一种，不可不戒。”

“穷经必专一经，不可泛骛，”其实，在社会生活中，做任何事情都需要“专”这种精神。如果做事“不专”，就如同童话故事里的猴子搬玉米，最终只会一事无成。