平地泺《洛》重建龙王庙记

于慎行 尹燕忠辑

平阴东北十里有山，曰“龙骨”，群峰环而拱之，如合抱焉。山之东南有白石之窟，含气出云，雨则为兆，若龙洞然。山之西址有汇水之陂，雨则成泽，若龙湫然。其傍(旁)隈曲盘回，有百室之聚，命曰：“平地泺(洛)”。泺者，泊也。山坳有祠，谓之龙骨，以祠龙而雩焉。祠不知所创始，惟其前树幢之石，状如追蠡，则已千百年物。 而岗阜之间，必尝有龙蜕之迹，故以名也。父老传说，当其香火盛时，雨旸时若，禾稼如云，牛羊被野，周山而田，熙然康乐，不逢害灾，故亦曰“平地泺(洛)”。 泺孝，乐也。嘉靖甲寅秋，忽有云雷之异，见怪物焉。祠遂震裂，日以倾圮，早潦为灾，泽不时降，居民苦之。里人孙今时为文学，倡义募缘，亟图修复，未成而设(殁)。后十年，厥嗣侍御闻之，泫然泣曰：“是先人之志，夫欲其敢弗继承以邀神贶”！遂诹日鸠众，出俸金四十，为里人倡。 远近闻之，助者雨集，公之兄璟实董其工。不逾岁，祠成，像设孔安，堂阶有穆，周垣楼观，亦肃以整，巍然水厨之宫矣。侍御以书抵予，使为之记。夫龙何神哉？志曰：“合而成体，散而成章，乘乎云气而弄乎阴阳”，故曰：“神灵之精也”。然考之典记，山林川泽，有狸沉之祀，风雨云雷有槱燎之祀，而未尝及龙，何与(欤)？盖尝思之上古神圣在位，天地之气氤氲合以泽百物，而龙者乘阴阳之和，上跻下降以神于其间。是致风雨顺宁，疵疠不作。帝舜之世，其臣有董父者，能择龙而驯之，命之曰：“豢龙氏”。盖所谓御且豢者，固非能真得其物、饮食而调服之也，惟是洁其烝尝，掌其祝号，以精禋而飨之，若今巫觋嘏史之流以事神为职者耳。此非龙之所由祀与(软)？三代以下，地天不通，和气乖鬲(隔)，世之视龙，至求之委蛇罔像，不得其形。而二氏之官亦废，然郡邑之吏犹以春秩祀修山川云雨之祠，而田叟里夫亦时就云雨之所兴、山川之所聚立为庙貌，以备不岁之雩，而号之曰：“龙君”，则龙之祀固未尝废也。 夫云行雨施，品物流行，则云雨者，龙之所凭，深山大泽，实生龙蛇，则山川者，龙之所自。即山川云雨之交而求龙以事之，以岁时雩祷而迎其褔祥，非即二官之遗意耶？抑古有之泥蟠而天飞者，应龙之神也，时暗而久章者，君子之德也。故《乾》之为卦，取象为天，而其“六爻”之动，皆取象于龙，故曰：“时乘六龙以御天”也。侍御附风云之会以瑞圣世，其犹龙矣，岂且潜其跃，徒使天下想望其泽雩而愿利泥之犹卒未耶，必不然矣。书而识之石以为其契焉。 据于慎行《谷城山馆文集》

2021、9、26下午