2015年3月23日

65、读童教授书

早6时15分读童庆炳教授写的《维纳斯的腰带》一书于玫卧。上午9时10分玫厅再阅上书。艺术真理是一种“名言所绝之理，处在‘可言不可言’之间，那么它就是一种‘理外之理’”，且有一种悠远感，无限感。有深邃的艺术真理的作品，如莎士比亚的戏剧，歌德的《浮七德》、列夫、托马斯泰的《战争与和平》，卡夫卡的一系列小说作品，中国的屈原、陶渊明、李白、杜甫、苏东坡、陆游、曹雪芹的作品，艺术真理均达到了一定的深度和广度。外国有“莎学”，中国有“红学”。

“发现真理、提炼真理，既要有深厚的生活积累，刻骨铭心的审美体验，超人的感悟、直觉的能力，以及高深的文化哲学修养等”。歌德谈到莎士比亚时说：“天才所能攀登的最高峰就是同时达到伟大和真实，像莎士比亚一样，真实之中有伟大，伟大之中有真实。”童庆炳教授理解的真实就是“特殊细节的逼真，具体形象的真实。”雨果说：“伟大掌握群众，真实攫住个人。”

“对司空见惯的事物投以新的一瞥。”“艺术真理不是人人可言之理”。“艺术真理是指人类深度的生存意义，它深埋在生活的底层。”“发现生活中深藏不露的艺术真理的种子，看见未曾翻开的生活的另一面。”

福楼拜对莫泊桑说：“对你所要表现的东西，要长时间很注意去观察它，以便能发现没有写过的特点，任何事物都有未能被发现的东西，因为人们用眼观看事物的时候，只习惯于回忆前人对这事物的整法。最细微的事物里也会有一点点未被认识过的东西。让我们去发掘它。”“每个艺术家都有自己的真理，自己的与众不同的真理。”

上午给丕清兄、召峰弟打电话，商讨去安慰大姐家之事，中午、下午接送静怡，中午在居委会看报纸，下午3时在玫厅读童庆炳著作《维纳斯的腰带》一书章节。巴尔扎克在《人间喜剧、前言》中说：“我的作品有它的地理，正如它有它的谱系和家族，它的地区和物产，它的人物和事实一样；正如它有它的盾徽，有它的贵族和它的市民，有它的手艺人和农民，有它的政治家和花花公子，有它的军队一样，总之，它的整个社会就是！”巴尔扎克这样讲，不仅讲他的作品涉及的社会面之广阔，更重要的是讲他的作品有它自己。“从外部与内部、现象与本质、直接性与规律性，具体性与一般性的统一中把握住生活的整体性，是一个优秀作家的创作才能的重要表现。”——童庆炳语句。

下午给贻浡在玫苑卫生室做雾化贴肚脐，孙莉和小李操作。晚6时24分读书于玫卧，清代刘熙载在《艺概、诗概》中云：“山之精神写不出，以烟霞写之；春之精神写不出，以草树写之。故诗无气象，则精神亦无所寓矣。”故而，故要有气象，或者说气象氤氲，气象雄浑，才是好诗。明代屠龙在《论诗文》中说：“诗道之所为贵者，在体物肖形，传神写意，妙入元中，理超象外，镜花水月，流霞回风，人得之解顾，鬼神之欲泣也。”清代刘大樽在《茗香诗论》中说：“有形无神者无论矣，形神离合之故云何？陶贞自有言：凡质象所结，不过形神。形神合时，则是人是物，形神若离，则是灵是鬼。”均到之“形神兼备”之重耳。

这本日记中记录了在三庆物业值班时的一些不愉快的事，但愿今后不与那般鸟人治鸟气生闲气，坚决与绝交，多办点好事，多读点书，多写点作，忘掉小人、恶人、闲人、下三滥，多交高人、雅人、善人，兴高采烈起来，满怀豪情进入创新之年。“勿忘艰苦奋斗，燕忠仍需努力。”奋斗、奋斗、再奋斗，努力，努力，再努力，劳其筋骨，饿其体肤，卧薪尝胆，面壁十年，凿壁为光，破釜沉舟，背水一战，创出辉煌，野蛮其身体，文明其精神，在中国博大的文化大海里遨游。鲲鹏展翅九万里，扶摇直上，吓倒蓬间雀，会当水击三千里，  浪拍云，浩气冲云霄，人是要有一点精神的，那就是勇于吃苦，坚强毅力，百折不回，摔倒爬起来，何惧风雨骤，泰山压顶不弯腰，红岩上红梅开，千里冰霜脚下踩，三九严寒何所惧，一片丹心心向阳开，昂首怒放花万朵，喜迎新春来。何等气势，何等高诸，我爱你青松气质，我爱你红梅品格。张开双臂，迎接新时代的到来！