庄子大宗师节选

子祀、子舆、子犁、子来四人相与语曰^〔146〕：“孰能以无为首，以生为脊，以死为尻^〔147〕，孰知死生存亡之一体者，吾与之友矣^〔148〕。”四人相视而笑，莫逆于心^〔149〕，遂相与为友。俄而子舆有病^〔150〕，子祀往问之。曰：“伟哉!夫造物者，将以予为此拘拘也^〔151〕!”曲偻发背^〔152〕，上有五管^〔153〕，颐隐于齐^〔154〕，肩高于顶^〔155〕，句赘指天^〔156〕。阴阳之气有沴^〔157〕，其心闲而无事，跰而鉴于井^〔158〕，曰：“嗟乎!夫造物者，又将以予为此拘拘也!”子祀曰：“汝恶之乎?”曰：“亡^〔159〕。予何恶!浸假而化予之左臂以为鸡^〔160〕，予因以求时夜^〔161〕;浸假而化予之右臂以为弹^〔162〕，予因以求鸮炙^〔163〕;浸假而化予之尻以为轮^〔164〕，以神为马^〔165〕，予因以乘之，岂更驾哉^〔166〕!且夫得者时也^〔167〕，失者顺也^〔168〕，安时而处顺，哀乐不能入也，此古之所谓县解也^〔169〕;而不能自解者，物有结之。且夫物不胜天久矣^〔170〕，吾又何恶焉!”俄而子来有病，喘喘然将死^〔171〕，其妻子环而泣之^〔172〕。子犁往问之，曰：“叱^〔173〕!避^〔174〕!无怛化^〔175〕!”倚其户与之语^〔176〕，曰：“伟哉造化!又将奚以汝为?将奚以汝适?以汝为鼠肝乎?以汝为虫臂乎?”子来曰：“父母于子^〔177〕，东西南北，唯命之从。阴阳于人，不翅于父母^〔178〕。彼近吾死而我不听^〔179〕，我则悍矣^〔180〕，彼何罪焉?夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善吾生者，乃所以善吾死也。今之大冶铸金^〔181〕，金踊跃曰^〔182〕：‘我且必为镆铘^〔183〕!’大冶必以为不祥之金。今一犯人之形^〔184〕，而曰‘人耳人耳’，夫造化者必以为不祥之人。今一以天地为大炉，以造化为大冶，恶乎往而不可哉!”成然寐^〔185〕，蘧然觉^〔186〕。

子桑户、孟子反、子琴张三人相与友^〔187〕，曰：“孰能相与于无相与，相为于无相为^〔188〕?孰能登天游雾，挠挑无极^〔189〕，相忘以生，无所终穷?”三人相视而笑，莫逆于心，遂相与为友，莫然^〔190〕。有间而子桑户死，未葬。孔子闻之，使子贡往侍事焉^〔191〕。或编曲^〔192〕，或鼓琴，相和而歌曰：“嗟来桑户乎^〔193〕!嗟来桑户乎!而已反其真^〔194〕，而我犹为人猗^〔195〕!”子贡趋而进曰：“敢问临尸而歌，礼乎?”二人相视而笑曰：“是恶知礼意^〔196〕!”子贡反，以告孔子，曰：“彼何人者耶?修行无有^〔197〕，而外其形骸，临尸而歌，颜色不变，无以命之^〔198〕。彼何人者邪?”孔子曰：“彼游方之外者也^〔199〕，而丘游方之内者也。外内不相及，而丘使女往吊之^〔200〕，丘则陋矣!彼方且与造物者为人^〔201〕，而游乎天地之一气。彼以生为附赘县疣^〔202〕，以死为决溃痈^〔203〕。夫若然者，又恶知死生先后之所在!假于异物，托于同体;忘其肝胆，遗其耳目;反覆终始，不知端倪;芒然彷徨乎尘垢之外^〔204〕，逍遥乎无为之业^〔205〕。彼又恶能愦愦然为世俗之礼^〔206〕，以观众人之耳目哉^〔207〕!”子贡曰：“然则夫子何方之依?”孔子曰：“丘，天之戮民也^〔208〕。虽然，吾与汝共之。”子贡曰：“敢问其方^〔209〕。”孔子曰：“鱼相造乎水^〔210〕，人相造乎道。相造乎水者，穿池而养给^〔211〕;相造乎道者，无事而生定^〔212〕。故曰，鱼相忘乎江湖，人相忘乎道术^〔213〕。”子贡曰：“敢问畸人^〔214〕。”曰：“畸人者，畸于人而侔于天^〔215〕。故曰，天之小人，人之君子;人之君子，天之小人也。”

颜回问仲尼曰：“孟孙才^〔216〕，其母死，哭泣无涕^〔217〕，中心不戚^〔218〕，居丧不哀^〔219〕。无是三者，以善处丧盖鲁国^〔220〕，固有无其实而得其名者乎^〔221〕?回壹怪之^〔222〕。”仲尼曰：“夫孟孙氏尽之矣^〔223〕，进于知矣^〔224〕，唯简之而不得，夫已有所简矣。孟孙氏不知所以生，不知所以死，不知就先，不知就后，若化为物^〔225〕，以待其所不知之化已乎^〔226〕!且方将化，恶知不化哉?方将不化，恶知已化哉?吾特与汝，其梦未始觉者邪^〔227〕?且彼有骇形而无损心^〔228〕，有旦宅而无情死^〔229〕。孟孙氏特觉^〔230〕，人哭亦哭，是自其所以乃^〔231〕。且也相与吾之耳矣^〔232〕，庸讵知吾所谓吾之乎^〔233〕?且汝梦为鸟而厉乎天^〔234〕，梦为鱼而没于渊。不识今之言者^〔235〕，其觉者乎，其梦者乎?造适不及笑^〔236〕，献笑不及排^〔237〕，安排而去化，乃入于寥天一^〔238〕。”